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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《心中道德,天上星辰》

混水摸魚,用以形容趁亂打劫,而在道德上不被認同。歷史上,有亂世投機人物,期待出現亂世以大展身手,認為天下大亂,形勢大好,人心浮動和恐慌,而有危機入世法則。

法治國家,以法律和制度治國;法律是最低的道德標準;至於政客總是自我標榜,願意接受社會以"最高道德標準"的檢驗,這只是一句虛話。

何謂"最高"?與社會何關?道德,不論高低,都是每個人內心的行事準則,如天上的星辰,是守恆一致的。人性,永遠是每個人對自己的考驗。客觀上的"實然",以實事求是的態度尊重;主觀上的"應然",要求自我克制與約束,為所應為,不為所不該為。

固然,在主客觀條件不一致的情况下,每個人的内心都有心中所嚮往,却無可奈何的限制。人性所面對的挑戰,就是誘惑,讓人想去突破主客觀的限制;挑戰禁忌或遊走法律空隙。慾望,一直是無從克服的挑戰;尤其在誘惑當前時;追求權力的意志,總讓人迷失而沉淪。

道德和法律都是社會秩序的規範,在標準的高低之間,會出現因人而異的適用不同,以致出現法律謀殺和道德謀殺的不義。

制度的消極目的,在於防弊;積極的目的,在於興利。國家與社會的穩定進步,在於建立符合人性的制度,避免因人而異的待遇。

立場、族群、宗教和出身的不同,又常造成徒有制度而形同虛設;問題究竟何在?人性有結黨營私的黑暗面,恃強淩弱,以大欺小,國家與社會被人性尚黑者掌控,形成是非不分,不公不義的"黨國";日常所見的社會對立和抗争,莫不是因為"黨國"的欺騙本質與壓迫而引起。

有良知的公民,有志澄清天下之混濁,可從拋棄黨性,服膺公理開始。尊重人民所確認的制度,正是如同心中道德,天上星辰一樣地守恆。

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