法哲學筆記 -《「自傲」與「自殘」》

法律，不足以自行，必須有法律人據法規以行法。經常出現「自殘」，而反映在人民對法律的公正和可信的認知上。

一位弱勢的「原住民」被告，依其傳統生活經驗，在山林打獵受保護禁獵的野生動物，以解母親的對「山產」的思念，而被判必須入獄。有罪的理由，竟然不全是違法打獵，而是包括持有改造過原住民文化中的傳統獵槍。

作出這項判決的法官的見解，似乎讓自己陷入文化傳統的神學困境中；那是「文化人類學」的形上領域；原住民自身也是各有神話傳說的不同文化；法官是異族，又有何能力去為原住民文化中的傳統技藝強作註解？

越俎代庖了；猶如「基督教」的「神學士」為「穆斯林」解釋「古蘭經」的義理一樣，不可置信。「漢民族」有「自以為義」的「天下觀」；將自身的價值觀強加在異族；卻又有「非我族類，其心必異」的排他感。

長期以來，「原住民」在原生於台灣的土地上，感受到「漢民族」的歧視和剝削，來自「漢民族」的文化偏執心態，是主要的原因。漢語名詞中的「迪化」、「歸綏」，帶有文化優越感的名詞，至今，仍然是首都市內的街道名稱。

另一案，引起多數民憤，是有權勢的大企業財團，故意製造和販售劣質油品害人以謀利，被告卻被「地方法院」宣判無罪。

在同一個國家，行同一套法律制度；個案內容或有不同；但是法律的判決，顯示給人民的直覺印象，竟然是枉顧比例原則，欺小放大。法官「自傲」如神；法律，卻流行「自殘」，真讓人不可置信。

合法而不正當的判決；法律見解背離多數人民的真實生活經驗，受傷害的是國家正義存在的價值和國家權力的品味。