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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

法哲學筆記 -《肉搏戰》


選舉日將至;候選人,不是當選就是落選。法律上有一條"意圖使人不當選"的罪名,這是一條不符選舉法則"非此即彼"的怪異法律條文。

選民,只能在多數候選人中,單選其中之一;不被支持的候選人,都是選民"意圖使人不當選"的對象。

觀察本項法條的立法主旨,得追索吾國固有的選舉文化,就是操控"負面選舉"。有的政黨、媒體和候選人缺乏高貴的價值信仰,對自己缺乏自信,却又想當選;只好不談政見而以謾罵、泡製不實的罪名,指控其他候選人。

涉及被負面選舉攻擊的各方候選人,援引"意圖使人不當選"的法律條文,提起法律控訴,似乎預設司法可以查明原委,以伸張正義。

這些掟告的政黨和候選人,實在愚笨;司法本身只能尊重選民的選擇;司法的介入查明原委的行動,就是"意圖使人不當選",不能被期待有助於候選人當選的機會。

負面選舉,是深化民主過程中的必然之惡,社會的文明開化不足,尚未學會優雅言行和競争的風度;表面上是君子和淑女之爭;實際上的手段,却是"肉搏戰";不堪近看。

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