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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

世界小事筆記 -《猴子的尾巴》

猴子,在樹上生活,尾巴有助於肢體運動時的平衡;人類,立足在土地上,尾巴進化成尾椎;或者,尾巴對於人類,是進化過程的殘餘;人類有些言行依然難忘有尾巴的歲月,想念猴子的歲月。

男人喜愛在外扮「美猴」,女人常被迫出去「抓猴」。猴子,也影響人類的政治,就是那一條尾巴。從政黨的黨名,就可看出來精神進化的程度。政黨,是國家之內的政治團體,在黨名中冠以「國號」,是畫蛇添足,多此一舉。民主國家的政黨,其黨名,所要表彰的政黨內涵,是黨所追求的理想願景和所信仰的價值。

尤其後者,為了崇尚絕對的精神價值,有些政黨的黨員,是以實踐宗教的精神相結合,所以黨名有教派的特色,類似一群「神學士」和信徒,合意成為世俗化的政治結社團體。教徒是這類政黨的支持者。

以德國為例,目前的執政聯盟中的兩大政黨,分別是「基督教民主黨」,縮寫為"CDU";另外,就是「社會民主黨」,縮寫為"SPD"。民主競爭的決勝選票的來源,所訴求的對象選民,就是國家的公民;黨名中有「國號」,是「返祖現象」,就像人類有尾巴,就很像遠親的「猴子」;也是標誌民族和國家的屬性,已不符合時代精神的進步方向;也是時空錯亂的變態。

在民主時代,政黨看守著自己的民族和國家,階級和宗教,只會陷於保守和反動,以致老舊不堪。任何團體和國家,可以珍惜守護過去美好的價值,但是精神信仰上要追求永無止境的進步,質疑和挑戰自己的過去,去蕪存菁,那才是可敬的「保守主義」。

民族和國家、宗教一直是人類歷史上戰禍殺戮的禍源,甚至被消滅而成為歷史。在台灣的土地上,有的政黨在黨名上冠上「中國」、「英國」、「印度」、「日本」、「美國」或「俄羅斯」,或「伊斯蘭」、「基督教」、「佛教」,固然可以彰顯政黨的來源和信仰,吸引特定的族群;卻自外於「非我族類」;遠離更多的新生代的人民。

政黨要吸納更多元背景的支持者,才能形成穩定的執政基礎;若眷戀「猴子的尾巴」,政黨的黨員,永遠只能像住在樹上的猴子家族,聚在一起互相取暖,不敢爬下樹,站在踏實的土地上。

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