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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《黨衛軍》


政黨,設有軍人的黨組織,最惡名昭彰的前例,就是德國納粹黨,由海恩利希•希姆萊領導的武裝黨衛軍;也是黨主子的武裝鬥爭工具,專門用於打壓異派和排除異己。武裝黨衛軍的信念守則,標榜"忠誠就是美德";這裡所謂的忠誠,是忠於控有黨權的主子。因此,只有愚忠於個人的意志,不問是非公義和國家的尊嚴與人民的利益,只為黨主子分憂;可說是忠犬惡狗,專門揣摩黨主子尚未出口的心意去作惡。

若黨取得國家的執政權,武裝黨衛軍,成了國家制式武裝部隊之外的第二武力,與國家的制式武力互相較勁,成為國家安定的威脅。不同的武力陣營,也很容易因為國內的黨爭和政爭而爆發內戰。武裝黨衛軍的成員,必须經歷嚴格的血統、思想和身家的嚴格審查;因此武裝黨衛軍成員常自我感覺良好,自視菁英,心態傲慢又無情,享有特權。

德國納粹黨的武裝黨衛軍,除了在國內配合秘密國家警察,也就是蓋世太保,搜捕黨的反對者之外;在德國境外的佔領區,是繼正規軍之後出現,搜捕猶太人和反抗軍,送入集中營,予以大規模屠殺。正因為德國納粹黨的武裝黨軍凝聚力強,是服從黨主子的有效率的鬥爭工具;因此黨主子又愛又怕。

實在是形象太差,至今在德國社會,老人若在年輕時加入過武裝黨衛軍而能悻存,常被負面地看待,認為是恥辱的印記,與集中營和大屠殺脫不了關係。武裝黨衛軍在其他國家,尤其是在以黨領政的黨國,是黨的專政部隊,設有黨部組織,鼓吹黨國神學和血統主義,以鞏固黨和軍的利益。

中國在文化大革命時期的紅衛兵,保衛以毛澤為首的黨中央,和在奉行宗教神權的國家,例如伊朗,設有革命衛隊,伊斯蘭國的聖戰士,都是專行捍衛宗教神權的統治。

黨,設有武裝黨衛軍,在思想上是迂腐的,缺乏尊重異見和捍衛國家自由與共和民主的認知;觀念上是反動愚昧的血統主義信仰者,却自以為義。因此常出言不遜而鬧笑話,表現出淺陋,成為黨的恥辱而不自知,這是黨國必亡的反民主的照妖鏡,却是人民之幸。正如哲學所提示,"要正視惡的存在;惡也有積極的意義,可以提醒世人,若不向善,自己將淪為與惡為伍"。

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