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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《仰望枝頭》


立春後,大地似乎活過來了;主要來自天空的晴朗蔚藍,一連多日的好天氣。

適逢春節長假前,南台灣發生大地震,有住在台南重災區的國人同胞受難,至今仍有失踪者尚待緊急救援;這是讓倖存的國人難以釋懷的"心絆"。

天地無情,眾生有情;生命始終在無常的"當下"追求倖存。不幸的受難同胞國人,在無情突發的天災中,為所有餘生倖存的國人同胞受難;這正是"我們都是台南人"的《命運共同體》的精神實踐。

"不在現場",是每一位倖存者可以深思的哲學語境;我的這般有感而發,是來自於正月初三,在依然晴空萬里的春寒淸晨,探訪多日不見的雜樹林;陽光下的草木植栽都有活過來的倖存風貌。

就在過去半個月來的大寒低温,台灣各地有許多農漁作物普遍地受到寒氣凍傷而凋零;大寒之後有受創的餘生,是生存的意志在支撑,是無奈,也是幸運。

歲寒而後凋的枝頭上有殘梅;看得出來,在天寒地凍的日子裡,白梅樹"曾經"風華白雪滿枝頭。還好,花謝之後發新綠,來年開花仍可期待;只是"曾經",我為了避天地的風寒而"不在現場"。

如今,仰望枝頭殘梅而有感於每一個生命在世,都有過"曾經";所餘而可期待的,正是"活在當下"的幸運與感恩。

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