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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

旅人故事筆記 -《「渡鳥」》

理想的居住空間,因人而異;「孔子」的學生「顏回」,居陋巷而不改其志;顯然地,他的志,在學問德行,不在意居住的環境。

人類是群居的生物,不堪孤獨;若有老人獨居,乏人照顧,似乎社會集體犯罪。德國人的家庭,鼓勵子女成年後,離家自行奮鬥;父母在法律上的養育責任,於子女屆成年當日即結束;一家「三代同堂」是人間怪事;不過,「婆媳心結」或過年「回娘家」或「住婆家」操持的苦惱,就可以免了。

說來,似乎沒有這些問題,就少了人味;這就是文化差異的認知問題了。住得自由自在,各有居住空間;有空,互相探訪,當作旅行的愉悅,而不是上教堂似的義務;日子就很幸福了。

這張相片是德國北方一個我老是記不住名字的「鳥地方」;我應「老德友人」邀請,東張西望才到達。「德國老友」夫妻,已在門口東張西望等我:"歡迎光臨鳥地方!"。

老友說;"子女成年後,早就離家到其他「鳥地方」求學或就業;這個「鳥地方」太偏遠了;對他們而言,到這裡不是「回家」,而是像您一樣,飛到「鳥地方」旅行而已"。

人,不回家,就像流浪的「渡鳥」;不是嗎?

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