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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《自由獨》


時代的精神以新換舊,真實取代虛幻;這是新年新希望,特色是年輕世代的自決,為自己的未來而選擇理想的國家。

太好了!從《戒嚴時代》走來,我曾經有過苦悶的歲月而遠赴德國求學多年,身歷其境地感受歐陸自啓蒙時代以來的,一直引領世界時代思潮的自由、民主與進步的精神。

哲學的理念為我點亮理性之光,抗拒神學的蒙昧;就是反對世道上一切人造的恐懼、無知和壓迫;本質就是虛妄和欺騙。

如今,年輕世代的呼喚,何以能引領變革的大局?關键在於,愈來愈多的《後解嚴世代》加入時代的改革洪流,他們的人生起步經驗,是在自由的基礎上開展出來的。對於台灣土地和國家的認同,自始就是自由的認知獨立生成的真實狀態。

台灣有愈來愈多加入的新世代,是在自由的環境中生而為自由人和獨立人的;台灣就是我們所認同的自由、民主和獨立的國家;也拒絕了背離真實土地聯結和生活經驗的神學的迷感和欺妄;因為那是違背自由的精神和認同。

台灣人國家,就是自由獨立的國家;實實在在地自然生成,以自由的意志浮現於浩瀚的西太平洋。

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