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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「台獨健保」》


有一位居在中國,矢志「反台獨」的「中國藝人」,為了向中國政府交心表態,以苟延殘喘演藝生命,而向中國政府舉報他所認證的「台獨藝人」,以餵食「法西斯」政權老虎。這類低級的「唱作」,在歷史上被定位為醜陋的愚行,卻被主奴合唱而自得其樂,以為有效。實則,「義和團」上陣,殺空氣,砍影子,嚇自己。

然而,患難見「真情」;各懷鬼胎,居心不良的主奴,終究經不起人性的考驗;奴才身陷病榻之際,只有被他和中國所輕視的台灣能解「主奴之困」。他所認同的「社會主義中國」,在奴才去台灣治病後,應該暗中放了一口氣。

長久以來,他的祖國醫療資源緊張,醫術與騙術混為一談;隔空抓藥;摘死囚器官救貪官;有憑有據;不行了,奴才也不得不向「台獨」求救。如今,少一個病號,少一份緊張;燙手山芋丟向台灣,消耗台灣的「全民健保制度」的醫療資源,是「一石二鳥」,也算是「精神勝利」。

破解虛妄,就從哲學出發。「反台獨」,是一個虛妄的話語;是中國多年來自己所立的「台獨稻草人」;每日唸此符咒以壯膽,不唸不行,有所住而生其心以救中國。久而久之,唬了一群失意又想投機的台灣「再春客」到中國朝香唸符咒;主奴自欺,互相賞鳥。

哲學的實用意義在於:所有的問題,都必須回到現實來;所有的解答,也必須從現實出發;台灣就是獨立的國家存在,如明月在天,與地球相望。「全民健保制度」的存在,正是中國所沒有的主權國家的制度;正如同台灣的兵役制度、貨幣制度、郵政制度、教育制度、選舉制度、司法制度;沒有一項不是主權國家的獨有權力;中國再大的官想入境台灣,也得乖乖地從「國門」入境,除非暗夜偷渡上岸。

中國和其信眾不願面對現實,必然身陷現實的困窘;本案就是實證。「全民健保制度」有「社會主義」的精神,平等醫療和照顧全民;非國民的中國留學台灣的學生也羨慕而不得;回歸現實的外籍學生身份,即可迎刃而解。平等的精義就是:"本質上平等的事,就不能以不平等的方法去對待;反之,本質上是不平等的事,就不能以平等的方法對待"。

這裡又涉及哲學的基礎:"選擇就是自由";獨立的國家必然是主權的國家,不涉及外國的支持或反對;人們或許不喜愛狼,卻無礙於狼自成荒野中的孤狼。台灣不必言,獨立的各項制度開放給全民自己做選擇,這就是自由。好的制度近悅遠來,以「反台獨」為職業的過氣藝人,也可以親身受惠於「台獨健保」。

「台獨健保」的大恩,不必言謝!不妨多善自珍重和記得,醫治好了,才有力氣回去自己的祖國再唸「反台獨」符咒;對著中國的「台獨稻草人」,練好「刺槍術」。

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