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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

園藝生活筆記 -《花見的美學》


每年的初春三月上旬,我家的「大島櫻樹」開出「初花」;此時間正逢「春雨」,「花形」和「花姿」有些生不逢時的感傷。

櫻花是日本的國花;東瀛列島多火山、地震和颱風;天災成為島國民族的生命經驗,於是在文化的美學生活中,感應在櫻花的漸次怒放和全面凋謝的悲壯,以往的「武士道」文化,以櫻花的慨然成全精神自期。這是文化美學論述的「唯心論」,少了理性的圓融,就是「事緩則圓」。

櫻花期有"花見"的美學烙印;每年的櫻花期成為日本國民生活的精彩季節。櫻花的"花見",美的感受何在?我自己種植櫻樹,也有自己的"花見"美學體驗;常以櫻花比擬心愛的女人,慢工打扮,花容面世,自己期待,也讓「悅容者」有美的幸福感受;這是"花見"之美。

也許善變女人心,未及駐顏,美已成記憶了;或許美人傷心,花顏失色,令人不捨,自責為何未能憐香惜玉?這也是「唯心論」。

「風中之櫻」是另一種美的"花見";春風既可拂面卻猶有些寒意;若挾帶細雨霏霏,更見悲傷,恐拍花顏不堪。

以上的"花見",必須以"豐腴肥美"的櫻花的花形為前提;在一次"花見"之旅中,我曾讚嘆,櫻樹上整枝綻放的櫻花,形滿而肥美,頗有豐腴的"貴妃身形";難怪枝上飽滿。當時,我想到了一句整型塑身的名言:"自然就是美!";這也是「唯心論」。

肥美的櫻花,讓櫻樹枝頭那堪承載?全面凋謝,對飽受期待的櫻樹反而是告別負荷和解脫承重。來遲的"花見客",明年請早!莫待花已謝了太匆匆,只能空留遺憾。

人生的戀與愛如"花見",相知相愛貴在珍惜。

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