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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

世界小事筆記 -《兔死狗烹》


中國為何對一個已經卑躬曲膝,伏趴在地,唯中國喜怒是從的卒仔,自喜於是"中國台灣總統"不給顏面?即使兩個月的"稍等"也不給,而操作一個遠在非洲,無意義的劣等小國甘比亞的建交事件?

普遍的猜測是,意在警告即將上任的台灣新總統和新政權。這項看法只是符合台灣內部親中代言勢力長期舖陳的預設立場,過於表象的想當然耳。然而,觀察近代中國的對外政策,不能如此浮面。

中國至今,始終是一個自卑而自大的帝國,強調朝貢差序的天朝國家;政治集權核心所反映的是百年外侮而內化的"羡憎交織"(Resentment)心態。

中國,對內,以漢族優越感支配其他各民族;對外,尤其是曾經欺侮過自己的西方列強國家,既自卑於自己過往的無能軟弱而被蔑視,又羡慕列強之所以能欺侮自己的,是強大的實力。

因此,反映在漢民族的心態是無從適應列強的進步的優越價值,自由、民主和人權,始終抗拒而扯出國情不同或另立山寨的主義。近代中國建國的意識型態是來自歐洲的共產主義,至今已名存實亡而向也是來自西方的資本主義轉制,却仍要冠上"有中國特色的社會主義"。

對外,既無力超越西方有進步文明價值的國家,却又不甘落人之後,於是僅剩遙遠落後的非洲大陸可以稱大。不幸地,中國經營非洲是踵以前歐洲列強帝國主義的殖民政策,只是手段改以收買、包養、恩給的天朝帝國的作風。

中國對台灣的戰略,所宣示的政策,是赤裸裸的帝國主義的領土野心,能自我正當化主張的藉口,是宣稱:"台灣是中國叛離的一省";却不敢回顧《馬關條約》中永久割讓台灣給日本的歷史事實;更不能異動《舊金對日本和約》中:""日本國放棄對台灣主權的事實。

當中國一再宣稱對台灣有"九二共識"的歷史事實,豈不是自我諷剌的謊言。中國在國際法上自知,無從主張對台灣的主權,只能自困在自欺欺人而不知所云的"九二共識"符咒,豈不是無能與焦慮。

面對台灣的變局,在台灣作內應的中國卒仔,正是率先被棄的對象而改擁抱非洲無關緊要的甘比亞。這正符合打家奴媚外人的"羡憎交織"的心態。即使甘比亞惡名昭彰,也在所不顧。

"狡免死,走狗烹",中國在甘比亞的建交案中,台灣的卒仔已失去被利用的價值;甚至誤了天朝中國圖謀領土的大計。卒仔辦事不力;被以兔死狗烹處置,也是不意外的現代啟示錄了。

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