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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「命運」與「共同體」》


「命運」,可以是「玄學」上的「說法」,被聯結到卜卦算術的奇言怪論;在話語的場域,「命運」的「說法」偏重在選擇與作為的結果,卻又有被迫的「無奈」。「命運」,可以在哲學場域探討,是另類範疇的論述;就是人對於自身所存在場域的求生意志和追求幸福,實踐人作為人的尊嚴。

「命運」是以「存在」為基礎而出發,向「未來」去探險,「過去」是「命運」的實踐結果。正如同哲學本身的意義,在探案未知的領域;然後交給科學去鞏固征服的領域和建構知識的體系。

社會是集個人之大成;每一個人都帶著自己在哲學意義上的命運而成為其中的成員;社會,就是各種不同個人命運的集合。不同的社會建構所呈現的命運集合,客觀上,就有不同的「命運」感受。

「命運」可以形成「共同體」而僅有一種現實的存在嗎?主觀上有此意願,客觀上是不存在的。「共同體」的本質是「團結」;但是在現實上,「團結」最難!「團結」是不符人性的自私自利的自我犧牲。

民主制度是「共同體」的運作方式之一;「團結」,在精神與意志上是不存在的,而是建立在現實利益的交換與妥協的基礎上才有形式上的合作;條件是會隨著時間變化的;此時不同於彼時;所以「命運」的更新是必要的。如此,「命運」既是可知的現實遭遇和處境,卻也是不可知的各種可能。

哲學,始於提問,終於解惑;然後得出讓自己的存在具有幸福的意義。生存的意志和過程在探索「命運」時,成就自我作為個人獨立存在的統一。就個人的「命運」而言:統一是存在的表象,也是變化的和浮動的;獨立是存在的本質,也是存在的基礎。世界上所有存在的「命運」,始終是依附於時間的。「命運」,就是時間!

「共同體」是「共識」的話術;在哲學上是經不起時間的檢驗;世界上有各種不同的現象;有物理的,也有精神的;水與火是各自不同的物理存在;水與火可以形成共識,成為「水火共同體」嗎?水與火,二者的「命運」各不同,就交由時間來決定各自的存在。

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