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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《虛幻與妄想》


究竟誰是正常人?此起彼落,似乎到處有異常人。走在路上,坐在車廂;看到其貌非凡,手持異物,生人莫近;正常人在那裡?

人不可貌相,人心難測;誰知道;"你是老幾"?社會安全的基礎,在於編織互相信任的網。若社會上充斥著猜疑,回到"匪諜就在你身邊!"的時代,則每個人都應該是被懷疑的異常人;這樣子的生活是安全的嗎?

自己嚇自己,只能證明自己是有嚇人的特異功能的異常人。自由的社會必須是安全的;自由才有偉大的意義。

長期以來,台灣社會就陷溺在,"被嚇大的"和"不是被嚇大的",兩種對立的情境中;選舉的時候,既要害怕"共匪"不高興就打過來;於是有不少人在"恐共媚匪症"的扭曲之下,長成缺乏主體意識的奴才性格。或者,經常被恐嚇,投票要含血含淚照指示;否則,黨國會亡於"綠匪"。

這個世界是由不同的生命和風險所構成的,無常才是正常。人的心理和精神是與生存環境形成互動關係的;每個人對外部現象的接收和感受,會影響人的認知能力和形成個人的世界觀;。

希臘哲人柏拉圖對世界的解釋,就是:"世界對於你,就是你看到的樣子;世界對於我,就是我看到的樣子"。雖然,每個人的世界不相同,我們却"在"同一個世界;就是"存在";自由的社會鼓勵每個人去幻想自己的世界,以追求自己的存在意義。存在就是命運,直到生命的時間和動能耗竭。

當然,每個人無從一窺究竟自己下一個時刻的內在世界的樣子,只有慾望;那也是對理性意志旳挑戰;也是Pandora的盒子,充滿了虛幻與妄想。

"如何成為人?"始終是哲學的第一道提問:其次,才能問自己:"我是誰?"。在台灣,多了一道課外題:"如何避免被嚇到?"

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