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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《啃鴨啟示錄》


中國的對台灣政策,在自知失敗後;尤其是自己撕去羊皮後;現出狼的惱羞成怒面目;見人就想抓。那是“怨憎交織”的見羞,而恨那些讓中國主子顏面盡失的圍事代辦。

這可以解釋:何以不給即將下台的台灣代理買辦留情面,這幾個月來,從周子瑜、甘茶鴨,到啃鴨的故事,主子接二連三地給奴才打棍子;將過去一同詐騙台灣人民的台子給蠻横地拆掉;詐騙的劇本也撕了。

奴才辦事不力,誤了主子的騙局。買辦的命運就是如此!被主子撻伐;同時告訴市場買方:“不買,就是不買面子;俺就賞棍子!”。因此,抓人,抓自己人和打自己人,自暴自棄。

市場經濟的行銷能力太差;只怪,被自以為高明的“統戰”一詞給誤了。用錯名詞;就像狼,錯誤地披上羊皮,本質上還是狼!

聽到中國趁台灣人在“啃鴨”的時候抓人的故事,說是要查辦詐騙中國人的台灣人的犯罪;真是“金氏紀錄”的大笑話!騸來騙去,騙術交流,騙子一家親;大騙子統戰台灣敗場後,決定找那些騙倒中國人的台灣人組成的“詐騙集團”請教高明的騙術。

只是,面子問題,大騙子不好移樽就教,就好用搶人的手段。這又是中國當權集團典型的軍閥大帥騙婚不成,只好搶婚硬上。聽說,那些被抓的人是“台灣人”;這又是發揮“阿Q精神”到極至的精彩表現。

有志氣的正直台灣人,拒絕被騙和被抓的原則;就是“逢中快閃”,保全實力;少去免費的“啃鴨”,多吃無益。有空多讀哲學,堅定高貴的價值信仰,勇敢地捍衛台灣。

“穀雨”將至;想到前年此時,也是暮春多雨的時節;我在水澤岸邊見到天光雲彩,世界祥和的風景,一隻水禽無懼人影,自由自在。我想到一個人類才有的問題:“雞鴨同籠”;只有人類才會如此惡意地併籠;強求雞鴨同居。

雞鴨會互相欺騙嗎?當然不會;若雞鴨都自由自在,各有不同的生活空間,則會互相欣賞。

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