精選文章

哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

圖片
哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

園藝生活筆記 - 《雜花生樹》




源於植生物種多元共存的生態哲學,對家庭園藝的經營,我採取類似日本的《雜樹林》經營方式;在日本,那是ㄧ種對於有上千年傳統的《和風》園林的叛逆。

世界上各民族中,日耳曼民族和大和民族,在性格上有秩序觀的偏好;民族對世界的形與意的表現,是先透過形的主觀秩序和意志,呈現意的各種客觀想像。

日耳曼民族的形的秩序觀帶有宗教的崇聖意義;對形意的設計,呈現幾何學的精準之美;庭園的植生物種經營和造景佈置,回歸秩序的終極目的,只是其中之一。還有,各式工藝和教堂建築,仔細地思索,其意在表現對《形而上》的造物者意志的尊崇和讚美。

日本的《和園》,所表現的秩序觀,有東方的禪意和靜美;《和園》的管理,被交付給幾近美學家的庭師手中,以表現出植生物種的生命意志和空間和諧之美。

自然的生態哲學,對於前述神學式的家庭園藝的秩序觀掀起了革命,追求多元而雜美的意境;也就是自然無所不在;任性而自律,呈現秩序與自由的和諧。這種境界,只能在大自然的四季流景中親自體驗。

最近,《穀雨》節氣過後,《夏至》不久來到。此時,也是暮春時節,氣温漸熱,春夏的繽紛色彩,可以用雜花生樹形容。這正是我想要的雜樹林生態哲學:多元而包容的世界,就在我的心中。

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「神豬虎頭柑」》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》