哲學人生筆記 -《「異於常人」》

在「狂人」的眼中，其他人皆「異常」；在「愚人」眼中，其他人皆「天才」！世道之上，莫非「眾人皆醉，我獨醒」？我羞於正常！一個缺乏「異常」的世界是悲哀的！在「國會殿堂」上，有政客苛責科學家："為何異常？"；這正是政客媚俗與無知的充分流露。無知者，求「大同」；所以，與自己的言行不一致者是「異端」。

歐洲在「黑暗中世紀」，神權統治世俗，容不下異端，在各地城市的「大主教堂」前的廣場上，經常以「火燒刑」對治異端，以確立神權政治的恐怖權威。「受難者」之中，有被「宗教法庭」判為「異端」的女人，罪名是「女巫」；也有質疑「教廷」的神權秩序的「好奇者」；天文學家「哥白尼」和「伽利略」就曾經被教會判定是異端，而受到「教廷」的打壓。

蒙昧無知而藉勢以樹立專制權威，在科學昌明的時代並未消失。「伽利略」的冤屈，直到他第一次使用望遠鏡觀測天文後的四百年，才被「羅馬教廷」的教宗「若望‧保祿二世」公開地平反。「羅馬教廷」自知，在真理面前，神學只是自欺欺人的「安眠藥」；在教宗認過後，只能對著四百多年前的「伽利略」說："歹勢啦！殘念喔！"

人類的文明進程，不是順利的旅程，而是哲學在前，摸黑探險前進，在思想領域開闢疆土後，移交給科學去鞏固經營。哲學與科學是思想的戰友，結盟向黑暗無知作戰，目的就是給上真理的高地，讓思想與精神自由，引進光明。

法國的古典政治哲學家「托克維勒」揭示了這項偉大的戰略任務："當過去不再能照亮未來，人心如同行走在黑暗中(“Quand le passé n'éclaire plus l'avenir, l'esprit marche dans les ténèbres" - Alexis de Tocqueville.)。

世道之行之迷途在於「大同」，也忌諱「人云亦云」；這正是「輿論審判」的濫行。中國「南宋朝」的「岳飛父子」，在當年情境下，被朝野權貴迫害以「莫須有」的罪名而千古冤死；後人「事後諸葛」，何曾高明？

當今「法治國」時代，世道上依然屢見「司法鷹犬」甘為「輿論政治」御用，而有「未審先判，道德謀殺」的惡行。政客，敢大言質疑科學家："為何異常？"，卻無知於自己有淪落「道德謀殺共犯」的陷井。世道之行，無從以「正常」品評「異常」；人間有男女，彼此未看對眼之前都是「異常」。趨同而大同是愚蠢的「羊群效應」，以致自我安慰於："大家錯就是對"的催眠情境。

世道之上，難能可貴在於「是自己」，而且是"獨特的"(unique)自己，不是眾愚人的「複製品」。立身行事自有內在的高貴恆常法則，正如偉大的德國哲人「康德」所揭示的，充滿敬畏地效法與實踐："星辰閃耀的天空，道德律充實的內心"。

面對大同之危，成為「異常人」的價值信仰者，就是「自由精神，獨立思想」，或可免於淪為「鸚鵡人」。