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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《男人的伊甸園》


伊甸園,一個《聖經.創世紀》中本來是要提供給男女同居,生兒育女的樂園,却被先知佈下誘惑的陷井;男女偷嚐禁果而被逐出樂園。從此,男人和女人互相責怪對方的經不起誘惑;男人好奇嚐鮮;女人好聽惑言。

總之,從此在樂園外,男女都世代艱辛不得好過;稍有一點幸福,就倦了;永遠不知足,總是喜新厭舊,怪來怪去;“自己錯了,還怪別人"。

身為男人,如果沒有聽女人的話,而女人沒有那麼愛聽信惑言,而讓男人受不了誘惑,男人是不是人生會較輕鬆,不必那麼辛苦奔波去負責任?

''自己錯了,還怪別人",以上的情境敘述,正是一個值得男人和女人都深思的哲學問題。不過,想也知道,答案還是一樣的:“都是對方的錯!"。

所以,男女都絕不認錯的理性,更是一個值得深思的哲學問題。作為哲學的愛好者,我深思的結果:“都是神學的錯!"

無聊的先知,編了伊甸園的故事來誘惑男女進去陷井;然後偷吃禁果,又被逐出樂園;受害之後,才知道:“誘惑就是詐欺!";於是,男女都帶著伊甸園過來人的經驗,淪為愛情的騙子;不幸福?怪對方,就對了。

伊甸園是樂園或天堂(Paradise);本來就是一項誘惑的話術名詞。真實的意思,“天堂"(Paradise)的字源,來自波斯語,指物種豐富的果樹園;園內有各種多汁甜美的水果採食不盡。

這種波斯語的境界對男人是比較安全的和真實的;進入豐富的果樹園是辛苦的考驗;可以學到“要收穫必須先知道栽種!”;真的,不騙你!

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