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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記-《幸災樂禍》


在果樹下遇到落果,若被砸中大頭,這究竟是《牛頓》的不幸?還是果樹的善意?旁觀者,想看到《牛頓》摸著大頭,以為他會喊痛而笑在心裡。

這種情境,用一個德文單詞:“Schadenfreude”;就是“幸災樂禍”。人在競爭勝敗後的風度表現,最能顯示人性中的價值信仰;“勝不驕,敗不餒“是較正常的風度。反之,勝者表現權力的傲慢;敗者抱持幸災樂禍的心態;必然形成長期的仇恨和對立。

台灣的政治風景已經改變了;作為政治地標的首都,台北市長由無黨籍的《柯文哲》擔任;有支持者祝福他;也有反對者等著看柯市長出大錯。在穩定的民主監督制度中,柯市長一次就出大錯的機會不大;但是積常錯成大錯是必然的!主要的原因在於,權力心態使人性墮落。

柯市長,在就職百日內就已經浮現無知與傲慢;尤其在會見遠道而來的英國國會女性議長時,接受貴賓贈禮《懷錶》後,在場外出口公開輕賤禮物的嚴重失言,就已經為自己日後施政的無以為繼和困窘的下場嗚槍起跑了。

非常可惜!缺乏人文素養和價值信仰的醫生,只是威權獨裁者的信徒;動輒厲斥部屬,與市民為敵,有抓人的衝動;這類權力者都是自由的敵人,損人誤己;也是一般人常在醫院中見到的,有些《法西斯》主治醫生,對病患家屬所關切的病情,採取獨斷和不理不問的冷漠和傲慢態度。

有的反對者,對柯市長的一些“失政“和“失言”,抱著機會來了的幸災樂禍心情,是這片土也上,心靈被長期扭曲下的悲劇。《柯醫師》帶著自己對選民所承諾的“改變成真“而成為柯市長;他自己的角色已經改變成真;他的最大敵人,是自己!

“性格就是命運“;權力者的通病是“大頭症“;先從自以為無所不能和無所不知而阻絕雅言和建議開始,終於走上權力的“死亡交义”。果子在樹上,會落下來;《牛頓》未說的《自然律》,就是果子過了“嚐鮮期“,就會從果樹上掉下來。

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