哲學人生筆記 -《所以，要藏好「私人」！》

「私人」，一個本來就是「天然獨」的人格主體，似乎在集體窺視的惡劣情境下，萬般皆不是！在相對下於自己之外的人，必須冠上「私」的屬性。「人」和「私人」，都是不自由的被別人追蹤的獵物。

人，自稱「私人」，卻不可以有「私」？否則，「自私」和「隱私」都是「藏私」；也可能都是見不得人的秘密？不欲人知的「藏私」，不行嗎？當然不行！若不是有「不法」或「陰謀」，何必「心虛」？自己最好「說清楚，講明白」，以滿足別人知的權利。

所以，「藏私」就是不道德的「自私」，有可能損害公益。這就是「以眾暴寡」的「霸淩」；無論是「獵巫」或輿論公審，都是人性的「聚眾為惡」。這麼說來，「公有制」的「集體主義」才是人的天性；「公眾」，一個「天然統」的「集體主格」，是讓「人」或「私人」走向「眾意」的「集中營」，只剩下「持鞭者」的意志。孤獨以善其身才是可貴的認同！

想要自己一人，作自己就好，不行嗎？為何被迫認為自己是「私人」？人，就是人而已；何來公私之分？這種對立，可能得怪「愛因斯坦」；「自己」提出的「相對論」，點醒世道「眾人」：宇宙諸現象，都是相對的；時間和空間，是可以互換的和相對的存在。

世道上，一人孤獨，二人同行，三人成眾；公與私的分際，就此形成。自己一人，相對於眾人，自稱「私人」；自己的財產，不論放在天涯海角，或近在咫尺，只要不交出來給眾人知道，都是「私房錢」。

男女二人，生下「子女」，即使二人都說「好」，與眾人何關？對不起！不好意思！那可能是「私生子女」。換言之，夫妻的生兒育女，愛的結晶或意外鬧出人命，在國家實施法律承認制度下，都有成為「私生子女」的風險；「眾人」都是從「私生子女」被國家認證而成為「國民」的。

「大鬍子」哲學家，「卡爾．馬克思」，當年提出「共產主義」的「公有制」思想，應該是理解到：人類社會，自古就是「公有制」的部落；人的出生，是被給予的、被祝福的，或被厭棄的；然後，「眾人」既分工又合作生產和共享。

在「共產」的「公有制度」下，不存在「個人」或「人」，只有エ具價值的「客體存在」。然而，有人會「藏私」，有了公私之分，於是有了「私人」的界定。為了破解「自私」的天性，於是以「集體制」充公一切的「藏私」。

孰知，眾人在公有的「集體制」中，「藏私」更甚以往，技巧更高明；還發展出「私有產權」和「隱私權」的「謀私」與「護私」的各式保障方法。此一進化，更鞏固了「私的領域」和「私的權利」。

「巴拿馬文件」所揭發的各國權貴和企業的「藏私」。本質上，「藏私」是抗拒「國家法權」為代表的「公權力」的各路「窺視者」的侵略企圖，藉追緝「藏私」、「避稅」和「犯法」，以實踐偽善的「國家正義」，窺視任何人的「私心」；包括「私房錢」與「私生子」，都要讓眾人知道。

社會，是眾人而成的想像的「共同體」；有些長輩常對後生晚輩警告："社會好可怕！"沒錯，確實如此險惡！社會的本質是「社會化」任何的「私人」；包括「藏私」和「隱私」。所以，要藏好「私人」！