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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《隨南風來…》



再過三日,就是「立夏」節氣;在此之前十日,也是「青梅」的成熟季;來自台灣南方海洋的熱帶水氣開始北上。清晨,我打開門窗,明顯地,感受到有對流的熱氣吹進來;這是「南風」,沒錯!

「立夏」的前鋒已到了!不僅如此,空氣中的濕度也偏高,清早的花園,在晨曦初至的光景中,有濛濛的氣氛。花草植物比我敏感,在天光初到的那一刻,有「夏日雨後彩虹」之稱的「鳶尾花」,已經綻開在花園的各角落。當年,隨意的栽植,迎來「立夏」花開遍佈角落的視覺美感。還有,潔白小重瓣的「梔子花」;還有…「茉莉花」、「芒果花」已陸續開放;又到莘莘學子的畢業季節了。

天地四時,各有靈氣,那只是文學筆法對「仙境」的傳說,我乃俗界草民,安居於自然,順應四季和節氣的川流韻律;也能自勉「與自然和諧」;如此,已知足了。「天時」,是成事的要件之一;唯有心存自然孕育的規律,雖然「地利」與「人和」可遇不可求,也可以「感時自在」。

「東北季風」的寒雨天時已遠、南風帶來的濕熱即將登場;而且日益明顯,就在三日後的「立夏」。對天時感應,以自然為師,莫小看花草植栽卑微的生命能力;「一花一世界」;傳說「釋迦佛陀」弟子,「摩訶伽葉」見到師父「拈花」而能「出眾」以「微笑」回應;「大千世界」的師徒傳諸法,就盡在會心微笑那一剎那的奧妙。

「詩聖杜甫」的"…,城春草木深,感時花濺淚,…"詩句,是以人感景,人為己悲而以花草同悲;這應該是「亂世感時」的無奈。何以如此?生逢「場所」的欠缺「地利」與「人和」,以致人與萬物皆苦。

若設身處地,換成以人為植物花草,則感時而生,感時而謝;一切現象,都是順應自然的命運。「詩哲泰戈爾」的「感時之言」最美:"生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美",正是參悟自然的智慧。

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