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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《逼我移民》


移民?很容易嗎?想移民的人,比較高尚嗎?經驗上,有"辦法"的人,跑得快!

世界上有些國家開放投資移民,給有財力的人;也有些國家接納政治移民,給受到政治或宗教迫害的人。或者,有些人為了經濟上追求更好的生活而成為經濟移民。有些人是在外國求學受教育,然後留下來,轉換身份成為就地移民。

以上,無論那一項原因,主動的心願被尊重,都是移民者的權利。最不堪的移民,是享用國家權位利益的條件不再有之後;而且,掌權的作為,引來人民反感而心虛不已,有被迫害妄想症;像狡兔一樣,在心思算計上,早就視國家,人民和自慚羞愧於無物而另謀避險,却故意矯言為"逼我移民",實在是羞辱"移民"。

有些國家接納移民的條件寬鬆,為了開闢財源,各類貪官,奸商,犯罪者也以移民的身份混雜其中。

主觀上,若故意將自己塑造成"逼我移民"的受難形象,或被"政治追殺"的弱勢者,則仍然必須承受客觀的檢驗,不由得自己標榜,是高貴不可缺的存在。

官場高位退役或失意,而有移民的動機,是陷享用權位俸祿的國家於不義。若想學"孔仲尼"的"道不行,乘桴浮於海",則是迂儒庸官的矯情心態;為抬舉自己而貶抑生養出身的國家,人民和土地。

"逼我移民"或"政治追殺",輕易地就出於在任的待退高官權貴,是病態的時代精神。世道上,無情無義之輩多倖進投機的權貴;大勢不利,自己飽先落跑,是不堪的官場文化。

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