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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《噤聲與拍桌》


新總統和新政府即將上任就職,為了先前自律的“謙卑三句”,又曾經承諾“保持現狀”,而故作矜持,謹小慎微,忘了真實的自己,太不自然了。

「準總統」,也曾經大方地,願意包容大小聲;人民,有意見,若没被政府聽見,甚至可以向政府拍桌,唤起注意和重視。然而,一個權力新貴的“準政委”,已經被要求關閉自己的“臉書”,自己先噤聲和閹割言論自由的權利。太可惜了!

不久前,「準總統」也曾經許諾上任後,將代表國家重視言論自由;也將為歷史上的民族壓迫與不公不義的歧視,向原住民族道歉。希望,生於台灣,長於台灣;人群不再有制度上的歧視和壓迫;有的人群,自認高級優越,有的族群被卑微看待。

台灣,有過歷史上反動的外來黨國的思想禁锢時代;底部的默化,是經濟發展與政治安定壓倒一切;黨國神學的教義和教規,已經內化成為人群的「潛意識」;以「不惹事」、「不要成為麻煩製造者」而炫耀媚外;國政奉行「重商主義」的經濟發展才有飯吃,為至高聖典。太奴性了。

於是,這個社會既得利益的支配階級,會說出“民主不能當飯吃”,“轉型正義無助於GDP”;為了“維持現狀”,將“不挑釁”,也“無意外”,“不報仇”。似乎,服膺“強權就是主人”的奴性,已經在自我說服了。

捍衛自由、深化民主和尊重人權;完善制度;政府以價值高貴,服務為先即可。尊重和相信人民,促進社會的創意和活力;一切的國政,都在自由和選擇的基礎上前進。台灣,一定會是偉大而可敬的進步國家。

希望噤聲與拍桌不要成真!

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