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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《以台灣人民之名》


位置,決定生成的命運;歷史,提供選擇的方向!台灣,緣於位置而有自身發展的命運和歷史;還需要更多人的堅強意志!

歷史在典範移轉中,中國為何從建國之前,在「陝北」的「延安歲月」,「毛澤東」曾主動地支持台灣人,從日本帝國獨立的政治解放。到建國之後,卻不敢面對生效的「對日本的舊金山和約」中,日本放棄對台灣主權的法律事實?

中國,自己曾經歷過百年的帝國主義強權壓迫的痛苦和屈辱的歷史;為何在大國崛起的過程中,反過來壓迫弱小?堪配稱文明古國嗎?還是自甘沉淪,效法過去的壓迫者?

“一個舊時代的結束,也是一個新時代的開始”;以多數人民的意志,實踐民主的政權更迭。此後,台灣只屬於全體台灣的「自由人民」;中國卻自欺欺人地,一再地妄自主張和索求國際法秩序已確定,非關中國擁有的台灣土地。

台灣,透過自身的民主實踐的程序,如海洋中造化生成而冒出太平洋的島嶼,也終將成為由台灣人自己命名的國家。這也是依據國際法的秩序、法權事實和人民意志,而出現在世界上的自由國家。這也是台灣人,以一七七六年美國獨立建國的偉大典範,再一次地以原住民、老住民和新住民,合眾壯志而生成的偉大的「命運共同體」。

命運和歷史的主體意志,是在壓迫和反抗中生成的;成為“是自己”的自由人和自由國家,需要加入更多台灣人的堅強意志;眾志成城,成為以台灣之名的台灣人民。

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