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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《制服與自己》


壓抑個人表現自由的一般學校的制服和儀規,本來就不應該存在,卻成為成人的封建專制殘餘;終於在新政府上台後,成為歷史了。可以說,一般學校的制服與儀規的解禁,是學生外在表意自由的勝利。

接下來,革命尚未成功,學生仍需努力,就是思想的獨立,精神的自由。隨著成長,這兩項特質是成就事業或學問的基礎;避免自己成為"複製人"。

過去的歲月裡,我這一代"初老人"走過苦悶和壓抑,努力爭脫禁錮,就是希望活得自由,有尊嚴。現實上,被禁錮久了,有些人會茫然而不解,為何需要自由?反而責怪好事者爭自由和爭民主。這種現象,正是"孫中山"所說的:"後知後覺者"。

美國在南北戦爭之後,黑奴被解放了,反而茫然,不知何去何從?反而給蓄奴的主人有藉口:"以後誰來管理無主的黑人?"壓制,普遍地以管理作為善意的藉口,實則,是自我膨脹地,主人的威權心態在作祟;將自己過去被壓迫和被馴服的奴性,透過"管理"轉移到其他人身上。

雖然,一般地,學生形式上的自由已經爭取到了,可以表現自己。但是,學生們別忘了,這個國家還不正常,威權心態依然濃烈,殘留在潛意識中,反動的奴性會流露,抗拒人性對自由的渴望與吶喊,不能領悟"是自己"的重要意義。況且,自由,從來不缺敵人。

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