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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《失去的歷史高度》


權力上手用過,才知道不容易下手。權力似春藥,也似吸鴉片煙;上過瘾,難戒除;總想找機會再嚐一回。

即使已經下野,成為路人了;前總統、前行政院長;或者曾經被奉若上國的外國路人,中國,也要爭搶著吃到飽。對於自己曾經走過的權力劣跡,也要發表路人的愚見,扭曲本末,誤導後來者。

這種擔心權力的遺跡被否定的焦慮症;從下野前的權力末日囚徒,到下野後的惴惴不安的路人,都有“被迫害妄想症”的精神病態。以致,口無擇言,立場錯亂,還意圖背離“不在其位,不謀其政”的責任倫理,妄行干預繼任者合法權力的施展空間。

何以如此?典型的專制心態,自以為英明的事績,不容被更改或否定;又說不出足以服人的正當立論,只有自己的愚見。若是如此,則何必民主更迭?民主,就是不同價值的選擇;在民主先進的國家,一般是在進步與保守的不同價值方向,由人民作出決定;被人民否決的一方,必須維持優雅和謙虛的風度,接受人民的公決,才有繼續存在的正當性。

本年,台灣人民做出了權力授與的新決定。然而,哈佛、康乃爾、耶魯的留美精英,失去了人民的付託,下野前後的言行既惡劣又傲慢,留下極壞的示範,真不忍卒睹;既無運動家的風範,又找縫插針。

不如路人的愚見,不禁讓人懷疑,在美國留學的歲月,只是取得學位,却對於民主典範國家的進步價值、優雅風度和民主文化,都没有受到潛移默化?難道去哈佛只學唸佛經;到耶鲁只學開門鎖。難怪在位時無能,下野後濫發愚見,宣洩失去權力的不甘與不安的情緒,反而失去了自己的歷史高度。

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