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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《倉惶辭太廟》


一群已安享優渥退休待遇的黨國資深權貴,就在黨國末期的倒數日,奉召組成南海遠征軍,登陸太平島;美其名在宣示:"率土之濱,莫非王土"。

問題是,黨國政權多年,渠等昔日人在職位,不宣示主權,却不在其位時,老身已是退休老人而千里奔波,遠赴國境南疆,頂著南國炎陽赤熱,不辭勞苦,所為何來?末日情懷,臨去秋波,"離騷"而已。

宣示主權?對於已駐軍實佔之領土,實無所增益於國家法權之邊際效用,而在不甘黨國政權江山已失,亡於昔日被統治賤視之本土人民;召喚故國太廟祖靈,哭泣江山已失。

此種最後巡視江山僻遠角落,不捨昔日權勢一無所存的依戀情結,正是典型的外來殖民者心態作祟,倉惶辭太廟的心理移情;沒有未來,無心於安身的本土,僅有打包離開,或回歸殘影故國,或避居異國。總之,此地台灣已非久留之地。

外來政權,不是沒有本土化的土斷可能,而是殖民者心態在抗拒,自始即自認高級過客;餘生也將只是可悲的衰老過客,永遠活在往日的故國鄉愁中,那個早已敗亡的江山夢境。

一代江山,一代新人!權貴老人可悲者,不外臨老入花叢,老身已殘敗不堪使用而勉強;或者,臨老出征途;敲鑘打鼓都吃力,何況衝鋒臥倒躲炮火。罷了,如此折騰老身,只為不甘亡國失權於非我族類。最後的到處東摸西碰,留下"中國客"到此一遊的夜郎夢影和令人搖頭嘆息的矯情。

昔日,大英帝國自豪於日不落國,終不敵各地雲湧而起的獨立大勢。大英帝國之末日權貴官僚,不甘長期的佔有盡失,還叼叼不休於殖民功績;却已無任何存在的正當性。

本土民族獨立建國的正當性,正是我輩祖先子孫,世代深根於本土,這就是存在之目的。外來政權的出現,乃是歷史的不幸與無奈的命運,我輩立足與認同本土之人民,已非殖民政權役使的工具。最終,大英帝國的權貴,只能無奈地陸續降下米字旗,收拾行囊,打道回英倫故國。

最近一次的降旗歸國,乃是自"東方明珠"香港的退場儀式,英國威爾斯親王,查理王儲,代表英國女王,在香港退場後,收拾好米字旗,搭上皇家海軍的軍艦西航歸國。

歷史上,外來政權的末日情懷,不約而同地眷戀風塵,即使九十餘歲大帥軍頭也奉召去辭太廟;殘酷的末日夕陽留殘影,沒有明天,也是舊時代的結束。外來黨國的末日荒唐現象,對本土人民,乃是見證:江山開啟自主的新時代;送走外來的黨國幽靈,應驗著:"凡失根者,終於飄向虛無"。

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