精選文章

法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

圖片
米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

園藝生活筆記 -《野放》



在家庭果樹園藝的經營,我喜愛"野放"這個詞;在漢語的語境中,既可以是動詞,也可以是名詞。"野放",有挣脫"看管"的重獲自由的喜悅。相對地,也是漢語語境中的成語:"塞翁失馬",可以想像,塞翁與馬,都自由了!然而,所謂"失",指涉為何?

成語典故的主體,看似塞翁若有所失,笨馬不知好歹,離主人而去。然而,生命都是時空的逆旅,也是自為獨立的主體,只因為遭遇而發生"關係"。以後,牽絆難解;親情,友情,愛情,就烙下印記;自尋煩惱。

若自己能放下牽絆,尊重生命自尋出路的可能,必然另有生機。就是從這項哲學的理解出發;一株春節擺設室內的蘭花,應該是過了賞花期而凋謝了;被我"野放"不理,與"龍吐珠"為伴;任憑風吹,日晒和雨淋。

隨著"龍吐珠"的花季到了,蘭花又結苞綻開了。自由真好!是我的價值基礎的信仰,付諸實踐,花草果樹盡情地享受自由自在而有四季流景。

在"野放"的時空天地,生命不必被迫"答卷";它是會自己完成的,一枝草一點露,正是此意。我欣然尊重所有"他者"自由自在的客觀事實,也欣賞各有"不同",不求"大同"。

這個網誌中的熱門文章

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

哲學人生筆記 -《「心情的哲學」》

哲學人生筆記 -《人與鳥,牢籠的想像》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》