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哲學人生筆記 ㄧ《世界的雜音》

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聲音,尤其是人群爭執、吵雜又尖銳、高亢的噪音,只有成見偏執被留下來,成為煩惱的問題。其他的,都是不受歡迎而消失在歷史時空的音波。

智慧,何處尋找?不遠也不近。智慧, 早就存在於自然的協奏規律裡。試想一下,構成大自然的元素何其多,陽光,空氣,水,泥土,天空,浮雲和各類動植物,是如何協奏成為愉悅的畫面?關鍵在於,沒有人被邀請而參與其中,一切就協調順利了。

呈現在眼前,日生活中的無數爭執,抗爭,各持己見,不是很模糊嗎?誰都自認有理,也自認受到委屈。各個階級的人,都固守自己的階級本位,就怕吃虧,不願妥協,愈辯說愈大聲。

難道,自己的ㄧ生,永遠認命,就只想死守餘生在目前的階級和職業?後代子孫也不會流動嗎?沒有更好的其他可能發展嗎?

如果,自己真是認為如此,那就是認命於種姓制度下的奴隸。人,只要有自由的意志,就有無限的選擇可能。人是自己的貪婪和懦弱心態的奴隸;就認清殘酷的事實吧!世界上,沒有不滅的生命,何必固守著士農工商軍公教的本位利益?點滴分毫的既得利益也要計較;難道有可能,父母業,子女承;可以世代相襲嗎?那是封建種姓的奴隸制度。

很遺憾!當前,世界的雜音來自各方立場和各階級的爭執不已,只有對立和仇恨的火種,而未點亮智慧的火花。廣場上,只聽到奴隸爭吵不休,抗争著,反對卸掉身上的腳鐐和頸上的枷鎖;還要多照顧奴隸,才是公平正義。

望向自然吧!綠蔭雜林,藍天白雲,花草在陽光下茂盛自在,正因為,自然的本質是自由而和諧的;更重要地,是沒有人群的吵雜聲音在其中。

哲學人生筆記 -《東山山上月》

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六世「達賴喇嘛」,不以月亮擬佳人;相反地,多情智者,以心上佳人的絕代容,喻作東山的山上月;有詩為證:

"心頭影事幻重重,化作佳人絕代容。 恰似東山山上月,輕輕走出最高峰。"

- 羅桑瑞普‧倉央嘉措 –

月,被地上的人所見不同,也所見略同;月,被以「月亮」稱呼,初一和十五不一樣,卻始終與地上的人,只有一面之緣。另有一面,背向地球,因此,地上的人始終無緣見識「月暗」的那一面。

「夏至」後的炎熱,引來大地與高空的午後「熱對流」作用;大地,在午前,先被驕陽照射,熱氣蒸發上升,到了高空遇冷,凝成水珠,在午後,伴著雷電交加,歡送回歸大地。

連續多日,到了深夜,我走出書房,望向夜空;總覺得,夜空如洗,清新涼爽多了;大地正在從午後的雨水中重獲生機;「蛙嗚」與「蜥嘶」,此起彼落,好美的深夜意境。

星辰在望,卻太遙遠了,然而見到月出東山上,泛著淡黃如玉的色澤。靜悄悄地,大半輪的月景,深夜出巡,漸漸上升;東山上的「月佳人」,隨著夜深,上升至天空,呈現眾星拱月的天象。這一切的靜美,屬於曙光初現前的深夜。

不久之後,時空將互換,又各有一番天地氣象;時間是日夜奔流而去,也是週而復始的循環。夏的夜空,有燥熱後的靜美,尤其在月出東山之後。

詩人之國筆記 -《愛狗的假狼》

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狗咬好郎,別怪狗!?/  只怪,路上有狗!/  有郎,愛狗;軍郎也不怕! 
軍郎,有槍又有炮,還有軍犬!  軍犬,據說不是狗,是有軍階的狼!  狼,服從軍紀,委屈求全,扮軍犬! 
軍狼幫軍郎,守土有責/  有郎,不知輕重,扮愛狗的狼/  欺負軍郎/ 
軍犬,秀本色/  嚇跑愛狗的狼/  假的,就怕來真的/  放狼,去咬愛狗的郎/  狗自己逃跑,才不理愛狗的郎/ 
小隻佬,怕大隻佬/  軍郎,不費一槍一炮/  使命必達,守土有責 
「小英」,不會讓軍郎孤單/  軍狼,立大功/  愛狗,何必怕狼?/ 
惡郎,怕好狼/  恁娘,卡好?/  放狗,咬好郎/ 
恁爸,不是狼?/  沒事,被亂吠/  下次,向軍郎借軍狼;放狼,嚇恁娘/ 
-《養而不教,放狗咬郎;棄狗於途,眾狗同吠》- 
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哲學人生筆記 -《開國王朝「白狗出頭天」記事》

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丙申年,農小五月下旬,距「天龍聖國」亡國已月餘;「地虎聖國」方開張營業;多年內戰,百廢待興;在「天龍大內」留下一群「龍皇」殘留之「敗犬」;悉為「天朝中國」皇帝賞賜前「聖國龍皇」玩賞,兼咬公公尋樂之「北京哈巴狗」。

人去政亡,大內養狗,亦可見彼一時,此一時之現實也。「龍皇」敗走太匆匆,未及拜別「天龍太廟」,自身如泥菩薩過河,不知其可否。

「龍皇」嘗遊南海「太平島」,意圖另建「大平天國」,討好「天朝中國」尋求再起,效法其「天龍先皇」,生聚教訓,反攻大陸。惜!時已不予!

奈何,棄「敗犬」於大內,一時之間,末日敗犬遍地。正逢夏至,非香肉進補當令;「天龍聖國」待退之眾犬無去路;原「皇軍」所養之狗,成官兵之累贅。原以為,挨到「冬至」,進補可去化敗犬;奈何坊間有云:"狗補看顏色,一黑、二黃、三花、四白;無關藍綠!"。黑狗是「聖狗」,可補腎,我「聖國」男人爭食之;堪稱女人「心愛之寶貝」。

可憐白狗滯銷,成「敗犬」中之「敗犬」,亦不意外。世道重功利,生兒當醫生,生女當女皇;養狗莫「白養」,不如「養貓」去!「想想」有道理!"風俗之厚薄,奚自乎?繫乎一二人心之所嚮也"。

「地虎」開國,幾家歡樂,幾家愁,天下已定,猶未靖,「反革命勢力」之散兵遊勇,正苦心積慮集結中;腦筋動到「捧狗貶貓」之「造勢法」。

「地虎女皇 」早有「貓奴」之稱,初登新基,仍需提防「反革命勢力」之「天命移轉」企圖,故「御林軍」三步一崗,五步一哨,草民書生路過要地,亦引來關切,閒雜草民莫止步觀望。天下,唯「女皇」之「愛貓」,御前行走,暢行無阻。

農小五月,「女皇」登基後首次出訪藩邦,行銷「聖國」之名產「彰化米糕」,卻未自稱「彰化米糕總裁」,引來「天龍遺老」憤憤不平,國仇狗恨。

適有「皇軍」「無良小卒」,殺狗如殺敵,虐殺白狗在案,以為執勤,引來朝野官民為白狗之悲慘遭遇抱不平,怒責「皇軍」之「御前總兵官」暨「兵部待郎」,要求為虐狗致死案負責。

「女皇」驚覺,民心偏向白狗;亦隔海飭喻國內:"朕不會讓白狗孤單!"。一時四刻,「地虎聖國」朝野「白狗難求」,奇貨可居,黑狗瞠目結舌;貓咪快溜。

適逢西域「歐羅巴洲」,有「英吉利」藩邦「脫歐」求去,一夕成功,震驚藩域;異曲同功之妙,世道無常,看走眼乃正常!

圖片來源:Jequel

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哲學人生筆記 -《在懸崖前回頭》

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歷史的發展,有客觀的規律;國家的命運決定於公民意志的選擇。英國,既加入歐盟,又不願使用歐元,必然是洞悉虛擬的共同貨幣,有本質上和現象上的不統一。

本質上,英國是疑歐的,在現象上,敺元將使英國的真實的貨幣自主權,被虛擬的,封閉的歐元所束縛,貨幣政策的主導權由倫敦的英格蘭銀行,被交到法蘭克福的歐洲中央銀行。

以民族主義的觀點去理解,若是如此,有極大的可能,也不再是英國人自己在決定英國人的花錢範圍和方式。

在懸崖前回頭的理性,正是英國脫歐成功的關鍵。英國的理性主義哲學的思維,影響海洋民族對世事變化的務實取向。這一點,不同於歐陸的德國的理想主義哲學的思維,影響大陸民族專注於意志的實踐,不計得失。所有的失敗,都在為下一次的成功創造客觀的條件。

哲學,影響民族命運旳發展方向。事出必有因,必須在哲學中提問題和給答案。

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哲學人生筆記 -《分與合都正常》

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從東方望向西方,歐盟應該是一個標誌文明與進步價值的「超國家主權」的政治結盟。

然而,英國公民以「公民自決」,決定「脫歐」(Brexit) ;無疑地,此項結果,對於「留歐」(Bremain),包括歐盟建制勢力,是措手不及的自信反挫;難免有「不服輸」的情緒發言。「不服輸」,在精神上的「病理隱喻」是「輸不起」和「輸不夠」,是不可取的敗者精神。

歐盟的發展進程,已超越「歐洲經濟共同體」(EEC)的初衷;當初只是實驗「歐洲單一市場」(EBM)的可能。政治統合,是源自「德國統一」的歷史機會,喚起浪漫的「大歐洲主義者」的「千年統合」的夢想;掌握有利統合的時機,推進「歐洲經濟共同體」(EEC) 向「超國家主權」的政治結盟前進。

其中,「超國家主權」的結盟,必然涉及共同貨幣「歐元」的「虛擬創設」。「歐元」有化解「單一市場」的內部匯率風險的利益,卻是「共產主義」的實驗。至此,歐盟那時已走上失敗的不歸路;殊不知,就在提供「德國統一」歷史條件的「柏林圍牆」倒塌、「蘇聯」解體,和「東歐非共化」才發生在不久前。

歐盟走上「社會主義民主」的方向;「歐元」的創舉,至今並未得到所有歐盟二十八個成員國的接受,英國就是其中的十一個反對的成員國之一。

歐盟各會員國中的「歐元區」採用的「貨幣評價法」,不顧各「歐元區」成員國生產力和競爭力的差異而強求,實踐單一幣值的「歐元」,這是剝奪各「歐元區」成員國人民對自己實施已久的貨幣的情感。同時,生產力較弱的「歐元區」成員國,對於加入歐元而有了升值投機的空間想像,高估自身的生產力和競爭力評價。

相反地,德國低估了自身的生產力和競爭力評價。這也是,經過歷史的實踐證明,德國在歐盟和歐元區的真實的生產力和競爭力的評價成為獨強。而南歐的希臘、意大利、西班牙和葡萄牙的出口競爭力高估,實際上卻是國民收支經常帳和預算赤字,終於釀成「國債危機」,而歐元區內部互相指責,紓困與否兩難。

歐盟的前二大經濟體,德國和英國的競合,德國位在歐陸中心,有政治和經濟發展的主場區位優勢;英國位在跨海的歐陸西域,歐盟市場固然是成員國的既得優勢,卻限縮英國向海開放發展的海權優勢,而這正是歷史上「大英帝國」光榮的地緣條件。

「脫歐」之後的英國,仍是全世界「大英國協」的共主;歐盟在英國「脫歐」(Brexit) 之後的懊惱,在於實行「社會主義民主」的各項社會統合的成本,必須由「留歐」(Bremain) 的成員國分攤;許多嚮往…

世界小事筆記 -《天佑女王》

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英國女王是當今世界上在位次久的立憲君主;高壽又健康慈祥。家有一老,如有一寶;國家也應該是如此。

但是,此種期待,僅限於老人不戀權和嗜權。歷史上,不乏高齡的皇帝或總統,緊握大權,絕不鬆手,被人民視為老邁昏庸的獨裁者,倚老賣老。

英國女王是相反的典範,不愧是民主大國的經典女王,嚴守對政策方向中立的態度,作ㄧ位國民意志和精神總象徵的立憲君主,善盡儀式場合現身的尊貴崇隆的義務,也確保國政的穏定。朝野政爭不休,却都還是女王的忠誠執政黨和反對黨,國體穩固。

英國女王,是一位成功守護民主的君王,功在發揚英國的民主典範。英國人民公投決定脫離歐盟,除了是英國恢復獨立的象徵,更是英國大多數人民的意志展現,幫助女王自歐盟的矮化趨勢中解放,使女王無愧於祖先,傳給她獨立的英國。

接下來,英國女王還有重大的危機在前面埋伏,就是蘇格蘭和北愛爾蘭,是否要求脫離大英聯邦而獨立?此問題涉及女王在任內,能否免於大英聯邦解體和潰散,各邦的人民分家求去?

出自於對自由和民主價值的信仰,我仍對英國人民未來若有各自獨立的選擇,寄予祝福,獨立是好事,各自打算和努力。只是女王年事已高,大英聯邦國家的前景未明,對這麼一位慈祥可愛的老人家感到不捨。

祈願上蒼,天佑女王!
相片來源:Windsor Castle英國王室慶祝英國女王伊麗莎白二世90歲生日官方公佈相片

影片來源:DW (Deutsch)
《"Bye bye, wir werden euch vermissen! "》

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哲學人生筆記 -《刀槍與制度》

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刀槍是傷害生命的武器;人不去動用刀槍,刀槍就只是有威脅的閒置物,就像保險櫃中的毒藥,不去食用,至少相安無事。

然而,世道有不公不義,不是只有刀槍或毒藥落在誰的手中的問題;而是不公不義的壓迫制度的存在。換言之,程序和規則所形成的壓迫制度,只要存在,就有人是無力的弱勢者,也有人是從中得利的既得利益者。

工作是能力,也是勞力的載具,說是生產工具也可以,但是,必須要有使用工具的場合。社會的不平等,是來自人為的創設,權力的不對等,使權利也不平等;以制度保障權力,對弱勢者剝削權利。以上的壓迫情形,無時不在,形成階級壓迫。

"勞動"或"工作"的德文字是"Arbeit",是社會和經濟不平等的起源,存在於"給予者"(Geber)對"接受者"(Nehmer)的支配。於是"工作給予者"能享受的基礎,是"工作接受者"在工作上被奴役。

惡劣的工作條件被以制度定下來,比持刀槍更欺大多數的人。安全的國家社會,必須建立在公平的勞動制度上。
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人生故事筆記 -《歐陸的天空》

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歐洲,"Europa ",又被譯稱"歐羅巴",是希臘神話故事中的女神;在神話故事中,"歐羅巴女神"’的命運坎坷;被騙又被強暴;那個欺負她的惡棍,是男神"宙斯",也就是"天神"。

既然,"宙斯"是“天神",""最大;又奈何""?這個神話故事有些浪漫淒美。希臘神話故事的眾神中,也有"智慧女神" ,"雅典娜",應該是有智慧,可以對付那些“怪男神”。

東南歐的希臘文明影響南歐的羅馬文明;歐陸的文明摇藍,源於希臘文明和羅馬文明;加入基督教文明,是後來的故事。

曾經,我有同學兼紅粉知己蘿莎,來自意大利,同修法哲學相關的研討課程。在私下交談時,蘿莎仍有羅馬帝國後代子民的自豪;她提醒我:“Alfred!德國人,日耳曼民族,是古羅馬帝國北疆防線外的蠻族” 。

我接著話尾:“很遺憾!基督後四七六年,蠻族滅亡「西羅馬帝國」!”…蘿莎的「粉拳」出擊過來,該打!我倆相視而笑。

那時候,我有所體會:歐陸的民族和文化的歧異很大;歷史上,戰爭殺伐不絕;集蒙昧與啟蒙於歷史進程中。當年,「柏林圍牆」已垮,「德國統一」;「大一統」的「歐洲夢」,似乎伴隨著樂聖「貝多芬」的「第九號」交響曲和詩人「席勒」的“快樂頌”詩歌,逐漸由遠而近。

歐陸千年一統的美夢,已不再遥不可及;大學的法律、經濟相關的研討課,也對歐洲統合趨勢的各相關領域,有各類的專題研究和討論。

當時,蘿莎和我,除了哲學、神學、法哲學、公法學的專業外;也參加"德國法歐洲化"’的研討課;很有趣的同儕共修的讀書經驗,情愫你知我知,很有「海德格」與「阿倫特」的哲學之戀的風格。

有一次課後,也是六月天,就在大學城的路旁咖啡座,我望向澄藍的天空。我問蘿莎:“好美的天空!意大利的天空,也是這麼澄藍嗎?”。

蘿莎,眨了一下電眼,載上遮陽墨鏡:“我的故鄉是「地中诲」的天空;在故鄉「那不勒斯」海港,有葡萄酒的氣味,天空更美!你可以在九月的暑假,隨我回「那不勒斯」”。淑女的邀約,紳仕不得拒絕!當然,那是後會有期的事了。

只是,蘿莎話未說完,又轉到研討課的感想:“以後,歐陸是德國人的;希特勒的德軍,失敗的夢想,德國人,現在改用政治、經濟和法律來征服歐陸”。

我…

園藝生活筆記 -《泛綠和深綠》

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夏至當日,上午炎陽,下午雷雨,聲勢不同凡響,頗有宣告夏的主場在此。

晴朗炎熱;氣溫高於體溫,是夏天的主場特色,每日上午烈日當空,午後悶出熱對流的雷雨,日復一日到秋分。這般吃不消的熱情,冰品,冷飲和沖涼都不是自然的消暑。綠樹成蔭,花草吸納陽光,炎熱轉成滲透金黃陽光的綠意。看了此情此景,心都涼了!這般光景,不就是自然的消暑配方嗎?

節能減炭,又想增加電力供應,這是既自相矛盾,又空洞難懂的愚民語言。綠意的生態哲學,就是減少熱能的需求,增加更多繁花綠草和景,讓人心中偏綠,生活中常見綠意,二氧化炭就可以城少。平心靜氣,待人和平有禮,不要有怨恨,每日的光景,就是由陽光,空氣和水供養的綠意生態天地。

炎熟難耐,冷氣不是辦法,心靜難求,不如將目光望向泛綠和深綠的窗外風景。

世界小事筆記 -《免疫抗體》

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權利是争來的!猶太人經歷惨痛的‘’大屠殺‘’後,才想起祖先傳下來的智慧:“我不為自己,誰會來為我?”

有航空公司的員工,通過投票公決,絕大多數的員工決定罷工。搭乘這家航空公司航班的旅客,將面臨交通不便和飛不得的痛苦。

這種勞資衡突的問題,是經濟的分配議題,也是倫理議題。至今,這家公司的英文名稱,仍然掛著“CHINA”之名;這個時期,中國政府正在為先前挫敗的“對台政策”而惱羞成怒;“人家不來了!”,“已讀不回”,擺著硬架子。有種,就別來吧!誰會受不了?當然不會是台灣人!

‘’中國兵法‘’,常以虛代實,買空賣空,作無本生意;因此,假話、大話、空話、虛話、廢話充斥。在實踐上,殺人一百,自殘一萬;死要面子;全世界難得一見的智殘戰術。

原因在於,戰略錯誤,戰術加重自殘,以致全局潰敗,求和不敢,求勝不得。這就是出產‘’孫子兵法‘’的‘’新中國‘’的對台政策:以虛害實,面子誤了裡子。

同樣地,發生在台灣,仍以“中國”之名上市行銷的航空公司的資方,讓勞方感到權益受損;源自以往的‘’黨國資本主義的勞資不對等的生態,以及政權偏重無良商賈,習慣於對勞方多所‘’壓抑。

習慣壓迪迫勞方的企業,也必然會分化和敷衍員工,巧言誆哄;拿公眾的不便、經濟會損失、競爭力會衰退、外資不再來,共體時艱、共赴國難等,奇怪的理由來讓弱勢的勞方良心不安。

這是非常中國式的以虛對實,不想坦然承認,勞資關係確實有矛盾,只想表面和諧,以致延誤小事而成大事;自傷企業形象和顧客權益;何來以客為尊?

政府偏資方的立場和不義結構,是透過不公平的租税政策,惡化勞資關係,讓無良商賈說話大聲、冷嘲熱諷,以商逼政。更糊塗地,是一大群本身也是勞方的受僱族群,也對爭權益的勞方丢石頭和抱怨,自私自利的心態,只有輪到自己被政府和資方剝削壓榨時,才會發現自己是孤獨無援的。

有職業保障的軍公教族群,也是受僱的勞方,莫作媚強凌弱的路人;否則,他日自己也是受害的路人時,將無人聲援。

資方,自認掌控生產工具,又有政府的偏愛,是優勢的僱主;若企業獲利,則大多數歸資方所有;有虧損,則怪咎勞方。這種不義的市場和政策的壓迫結構,是政府媚商的心態使然,以致無良商賈自以為是英明偉大的救世主,說話低俗市儈,會說出:‘’民主不能填飽肚子的無知笑話‘’。

罷工,尤其在交通航空企業,在歐美的民主國家司空見慣,旅客受困機場,屢見不少。罷工有益社會的互相理解和對話,也有助於創造公平正義的勞資合…

哲學人生筆記 -《叼蟬》

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目前的「自拍」潮流趨勢,使用「空拍機」來居高臨下拍攝景象;有臨空而下的立體感之外;還有在人類的「潛竟識」中,對進化不足的缺陷,尋求心理的滿足。

人有四肢,「一半」用來「站立」和「奔走」;「另一半」用來「捕捉」和「支配」獵物。在陸地上搜捕獵物,力氣大、站得穩、跑得快的一方,取得「捕捉」和「支配」的優勢;就是「飽腹」需求和「生殖」慾望的滿足。

美中不足的進化缺陷,是人的身體缺少像鳥類一樣的飛行能力,頂多像「雞」和「鴨」跑跳可以,飛行不足。至今,人體還有「尾椎」的殘跡;近親的猴子有「尾巴」,用於平衡攀爬;這是猴子進化還不足的證據;猴子比人需要攀爬樹上,留著「尾巴」,仍用得上。有了這項差別,所以,人類自豪「不像猴」,自認「高猴一等」;猴子可能不服氣,又奈何?

至今,台灣人的生活「慣用語」中,還留有對猴子的優越感和支配力的霸權;分明是台灣人自己的偷情技術不佳,被「另一半」報警,活逮在床,卻栽贓賴給遠在樹上猴子。竟然,對外界說成:"昨夜一起去「抓猴」"。

人間不義,莫此為甚;爽到男女,氣死猴子!「聯合國愛猴理事會」已收到猴群屢次抗議:台灣人的「慣用語」,對猴子的「猴格」慣用栽贓和歧視。至今,台灣進不去「聯合國」,主要原因可能在此。如果,進化的擇優,將翅膀留在人的肩背上,人類會像「天使」一樣可愛嗎?恐怕,以人類欺負猴子的不良前科;還好沒有翅膀;否則天空「鴉鴉污」,比地上的交通更混亂。

人類,若有翅膀,則各式的「飛行器」不會被發明,尤其「降落傘」也不會被發明;家家戶戶不僅門窗加鐵窗,屋頂上也要架設「鐵網」和「高射炮」,以防飛來人禍。更不幸地,天上飛的生物,也將被滅絕。人類有貪婪的天性,對海洋資源已經開採和撈捕過度;天空會是另一個生態災區。

六月「夏至」,午後來了「暴雷雨」。雨後晴空,我看到倉庫屋簷下的鋼架上,那一窩孵出來的三隻「紅嘴黑鵯」雛鳥,日漸長大,食物需求量大;「親鳥」忙進忙出,四出去捕「小綠蟬」,回來填飽熬熬待補,張口等著充饑的雛鳥。

「親鳥」組成宅配的合作「供應者」,就像「生產組裝線」;一隻「親鳥」正在餵食雛鳥,另一隻「親鳥」就「叼蟬」,在附近的高點等著進場供貨;像"JOT"(“Just on Time”) 的即時供料生產線。看到雨後冒出來,在陽光下才開始鳴唱的「小綠蟬」,三兩下就被「親烏」逮捕,叼來給雛鳥充饑;還一隻接一隻地源源不絕。

生命如朝…

哲學人生筆記 -《就是自己》

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英國人民中有明顯‘’脱歐‘’的動機;這是符合歐洲的歷史發展進程的大勢。歐洲統合成為單一歐盟,只是歷史的浪漫幻想和浪漫政治家不切實際的夢想;列國林立,文化多元才是真實的歐洲。

自從羅馬帝國滅亡,拉丁文死亡,歐洲僅剩基督教文明,可以勉強作為歐洲統合的凝結劑。其他的原因,單一的共同市場、軍事上的歐洲聯軍、共同的對外政策,移民和就業自由,都是出於現實的利益計算;必然有得也有失;更何況,伊斯蘭宗教已滲入千年宿敵的基督教歐洲;統合更不容易。

英國在地理上的疏離歐陸而較明顯地有“就是自己”的突出。英國‘’脱歐‘’,在經濟上的利益是大於留在歐盟的效果。

歐盟已經形成一個龐大而無效率的‘’合議制‘’的官僚機器,使得歐陸的任何一個地方的問題都成為歐盟的議題,而決策中心却在歐陸的‘’布魯塞爾‘’和‘’史特拉斯堡‘’。這種封建集權的老歐洲官僚聯盟作風,比較適合保守的歐陸,却不適合有八百年民主傳統,以海洋開放性格立國的英國。

若以經濟利益感脅利誘英國必須留歐,則不妨以瑞士,這個位在歐陸中心的阿爾卑斯山的內陸國為例;瑞士不是歐盟的成員國,然而自身的優越實力和地緣戰略位置,才是瑞士在各領域,讓歐盟不能輕視和自身表現不凡的原因。

英國自身的實力和條件才是生存發展的關键而不是歐盟。台灣曾有過“一中市場”的不切實際的妄想;台灣的國家戰略方向,是有利於向海洋開放和南北方向的發展。英國人有“脱歐”的渴望心情,台灣人的我,比歐陸的“歐洲人”更能同情和理解;想實踐的認同,‘’就是自己”。

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滿月不僅是月亮的事;還意味著,領月薪受僱於人的就業者又有收入了。對於付費的人,又到了支付月費帳單的時候。入不敷出者,滿月更是為帳單傷腦筋的時候。

“小英總統”的政府就任滿月了。大官在位滿月的俸祿已到手;人民的民脂民膏也預先付出了;得到的是“保持現狀”的局面;意味著大官“充分就業”和人民“帳單照付”。領月薪的受僱者敢向老闆宣示:每個月都“保持現狀”,薪水照領?不求進步,不如回家吃自己!

“保持現狀”是世界上絕無僅有的,台灣獨創的,以虚無話術自欺欺人的“騙道治國”。老問題交給老官僚;買了機票;啥鳥都不飛!只能呆望天空,每個“滿月”都“保持現狀”;帳單照付!“滿月”不是“滿意”!人民是活的!有所期待的!對政府無情,是國家進步的動力。除非人民自認是既得利益的貴族!

滿月,對付費的人民是殘酷的剝削;有一個名詞很夠味,就是“月蝕”。世道現象有循環,滿與蝕互迭;天上的月仍然是月;只是地上的人舉頭望月,初一和十五各不同,有“朔”與“望”之分;每月初一月蝕後“離朔”,而等著十五,月圓滿月‘’得望‘’;月過十五後是“失望”的開始。

“滿月”有隱喻的警示作用,作大官滿月的人,民脂民膏已領去了;若留給人民的是“失望”;那麼下一次“滿月”,又是另一次的“月蝕”。這也是新官上任可祝福,却必然患得患失,從自信飽滿淪落到死亡陷井。台北市的“柯P”就是領導無能,“月蝕”開始的啟示。

關鍵何在?“膨風水雞”,不能一直吹脹;求偶季節過了,不能總是臉紅脖子粗;駡跑一群“失望”的人!

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法哲學筆記 -《「准」與「不准」》

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憲法是國家諸法的根本大法;「法治國家」通行的諸法,必然處在承受「違憲審查」的最大可能的「合法存在」的狀態;使其無背離憲法之規範。如此,國家所通行的諸法,是無違憲之虞的「合法」。

一般的認知,所謂「合法」,多偏向「自然人」或「法人」的行為不違背「諸法」,才是「合法」。然而,「諸法」亦必須合於憲法的價值和秩序,才是合法的法律。

近日,有一法律案:「現任總統」否決「卸任總統」的出國申請;「卸任總統」抱怨不休。然而,「依法而治」的「法治國家」原則,本法律案,在「主管機關」,依合法的法律審查而「不准」所申請,即已足夠有餘。

「卸任總統」一方,毋須再越位,涉及以憲法為依據之爭。否則,這項不宜之爭,實為錯亂法的位階和秩序而模糊焦點,有失對法治的認知素質高下,意在奪取政治搏擊的效果。

「卸任總統」仍知悉國家的重大機密;必須由原來的「服務機關」,即「現任總統」核淮出國申請。「總統」是憲政機關,准駁「卸任總統」的出國申請,所依據之法律,就是依據「國家機密保護法」和「國家機密保護法施行細則」的規範,而作成申請是否合於該法所要求的合於「必要條件」的核定。

除此之外,「現任總統」容或對此法律案有「充分條件」之考量;然「必要條件」已具足供作為准駁的依據;若質疑「充分條件」之當或不當,甚至衍生出「現任總統」有「違憲」失誤,以「卸任總統」所提供的出國演講內容為准駁依據,已違反憲法對言論自由的保障。

此見識,是法律意識不足的「政治語言」,藉「於法不合」的法律案在先,而意圖引入憲法爭議。殊不知,引用憲法,必須先有「違憲」之法律事實和引起的法律效果的證據,或已有違憲機關之存在事實,而提請「憲法法庭」審判;否則「違憲說」僅是對行政核定不服,所進行之「訴願」程序外之干擾而已。

「現任總統」,「准」或「不准」「卸任總統」的出國申請,都是「憲政機關」的「現任總統」的「合法」作為;正如任何一件「依法審判」的法律案。

「卸任總統」被駁回出國的申請,與其心裡不服;不如自省,何以不被「現任總統」信任?這也許正是影響「現任總統」在「准」與「不准」之間作出抉擇,所援用的自由心證。

哲學人生筆記 -《黑道霸權》

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英屬東方明珠香港的主權回歸中國後,正如先前的悲觀;中國與香港偕慘。

何以如此?中國的歷史本質,有世界上絕無僅有的"大一統"的"天下觀";正如"中國之名,乃天下中心之國";有自閉精神病態的心結;永遠以自我為中心,自成一套自利損人的價值觀。

四方皆夷狄;而"夷狄入中國則中國之";凡是非中國所成就者而被中國所吸納,必然下場可悲,被扭曲和被塗炭。

日治後的台灣,被非法遷佔的中國敗軍流亡政權所染指,而有慘痛不堪回憶的"二二八"悲劇。香港在主權回歸中國後,在各領域內的惡化,對於經歷過戒嚴統治的台灣人是熟悉的;中國的專制政治文化是有欺騙的流氓惡性本質。

地緣上接近中國,固然是台灣的不幸和無奈;但是,更重要地,是台灣人自己必須堅定地捍衛得來不易的自由和民主。同時,向嚮往自由民主的香港人和中國人伸出援手,讓台灣和合灣人成為自由民主的燈塔。

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園藝生活筆記 -《礙了鳥的好事》

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原先,以為幾天前發現的白頭翁一家五鳥,報完鳥户口和出生登記,本年的雜樹林內的白頭翁鳥數就此底定。

孰知,就在為果樹植栽佈施夏季磷肥時,發現有一對正在戀愛中白頭翁鳥在不同的樹梢上嘀咕不停。事有蹊蹺,可能在提醒我,別礙了鳥的好事。

終於,在栗子樹和銀杏樹交錯的密林中,我發現一個編織慎密,接近精工佳作的鳥巢。不好意思!讓怪叔叔窺視無妨,登記在案以備保安;否則家貓頑皮入侵,可要後悔莫及。

鳥巢內已經有三顆鳥蛋,色澤泛佈著紫斑點,可見是年輕健康的鳥所生下的很健康的鳥蛋。只是,手脚未免太快了,竟然在意料之外,能產下三顆鳥蛋!好小子,先上車後補票,比時下的年輕男女還猴急。

不過,也難怪,時序已入夏,發情的春天已遠行,生育的夏天在本季,豐收的秋季已不遠;生育和教飛幼雛的時間已不多了。生命的任務,在實踐生殖繁衍的意志。

果然,在我退出愛巢才幾步遠,母鳥立即飛回鳥巢打坐孵蛋,加緊補功。看來,我真地礙了鳥的好事。

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在「納粹德國」的集中營,有些被遣送來的拘禁者,被「納粹黨衛軍」挑選出來,管理集中營的多項雜務,包括僕役、清理、搬運毒氣室內的受害者;以及從事打手的低賤任務,監視、分化和鎮壓其他被拘禁者。

這類討好壓迫者,協同迫害受難者,殘酷的低級獄卒的代工,被稱為「酷暴」;他們常驕傲面對同為「被遣送者」的同胞;病態上,表現在集中營內的對話:"我與你們不同;若配合我;你們的痛苦,…可以少一些!"。

壓迫者給予奴隸差別待遇,仍然是歧視;但是「酷暴」這類奴隸,就會感激而自認優越。為了維持特權,更肆無忌憚地將奴性表現地淋漓盡致;還經常嘲諷其他受壓迫的奴隸,為何自討苦吃?

在壓迫者的心中,奴隸的美德就是服從。「酷暴」是「納粹黨衛軍」的打手,被用來「以奴制奴」。「納粹黨衛軍」的成員必須宣誓效忠的信念守則就是:"忠誠就是美德"。「酷暴」耳濡目染壓迫者的紀律而自以為優越。

為了在其他奴隸面前掩飾自身也是奴隸的身份,於是對外部的壓迫者「納粹黨衛軍」,以徹底的奴性表現忠誠;對於同屬落難者的奴隸,兇殘而醜態畢露。在「集中營」被解放後,「酷暴」的下場,大都被尚有力氣的難民群起報復。

中國對台灣的併吞政策是流氓手段的「砸石頭」,以展現自己是強權支配者的主人地位;意圖讓不合其意志的台灣人「頭破血流」。有用嗎?

台灣的內部自然會有媚進的人,自認忠誠又務實地表態,喜形於色地自誇,不會被中國「砸石頭」;卻嘲諷被砸的人「不會躲」,還自誇本身,未曾有過被「砸石頭」的問題。甚至,自甘充當「酷暴」,也為中國辯護:"「砸石頭」,當然是有針對性的!";事不關己而幸災樂禍的樣子。

中國「砸石頭」的對象,有選擇地,對於在台灣唱國歌的歌手和天籟之音的兒童也砸;這是「法西斯政權」的惡質;呈現在台灣人民面前公然獻醜;自認強權大國,卻是自卑感深重的侏儒。

哲學上的理解,"本質決定手段的高下";「砸石頭」是惡的手段;一直對外人「砸石頭」,是枉費力氣;只表現自身,因自卑而必然自大的惡的本質。有朝一日,中國不想「砸石頭」也難以改變自殘的惡習本質;更難以抹去被害人內心對中國和「酷暴」的惡感。

伴隨著中國自誇的"大國崛起"的帝國主義野心,"反中國"的形勢,也正在文明世界展開。出於國家和政權的極權專制本質的惡,是隨著中國和「酷暴」的「砸石頭」惡行而…

哲學人生筆記 -《「脫亞」與「脫歐」》

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「被脫」的感覺如何?總而言之,「被脫」的對象是被對方視為除之而後快的負擔;「被脫」後,能一身輕快。「被脫」的感覺不好受,也不重要了;解放的感覺或重獲自由的感覺太好了;據過來者;如是說;因此,如是我聞。

在生活經驗中,常見「脫困」的掙扎;脫感情的債、脫財務的債、脫功課的債;世道上,有欠有還,想脫困,就得掙扎。只是,本來無一事,何處惹塵埃?當初是如何糊塗,自己陷入困境的?

情場上,據說:"因誤會而結合";想脫困,據說:"因理解而分開"。財務的負債和脫債,就更一言難盡了。總之,入不敷出、投資錯誤;以致再回頭已經債台高築;宣告破產,據說也是脫困的妙計。除此之外,世道上,尚有脫法而去,逍遙法外的脫困求生之計。

國家也會受困而求變法圖強;近代日本的開國,有「明治維新」的變法;其中,有提倡「脫亞論」(だつあろん)的維新戰略觀;國政、軍事、科學和文化諸領域的文明開化進程,脫亞洲之舊價值,而入歐洲文明之列的「脫亞入歐」戰略。「全盤西化」,有志者期望日本能「脫古改制」。

遠在歐洲的英國,即將舉行「脫歐」的公民投票,由英國公民決定,"是否同意,不再是「歐盟」的成員國?";英國有「脫歐」的議題,而且付諸公民投票,不愉快的負荷,是日積月累而成的;留在「歐盟」,總是有受困的不自由;在「歐盟」發生「國債危機」和「難民危機」時,都必須被迫分擔紓困。

於是發現,「歐盟」是歐陸的強權,德國和法國在主導,而且決策無效率,留在「歐盟」,英國不再是英國,而僅是受困於「歐盟」的「成員國英國」。也有海洋國家與陸權國家的性格差異和發展方向的分歧;正同英國自己的內部,也有蘇格蘭欲「脫英」的獨立運動。

日本在地理和地緣上,是位在亞洲大陸邊緣的海洋國家;「脫亞入歐」是文明開化的戰略抉擇。英國在地理和地緣上,是位在歐洲大陸邊緣的海洋國家;「脫歐」的影響是現實的主權和經貿利益的回歸自主,避免被決策無效率的「歐盟」邊緣化和一起向下淪陷在「老歐洲」的年邁不堪的泥沼。

「脫歐」運動,是英國人的「自己的國家自己救!」。世道上,只要是想「脫困」,無論是生物或國家;無論是脫亞、脫歐、脫英,都是告別陳舊反動的受困而求生存和求自由的抉擇,上天有好生之德,我一概都寄予祝福。

哲學人生筆記 -《場所的危險》

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「危險的地方不要去!」;這是來自生活經驗的警語。但是,"那個地方不死人?",一位已故的「國防部長」曾經在國會,如此直接地答詢。

危險的存在,僅是場所的本質嗎?香港,曾經被喻為「東方明珠」和「購物天堂」;有此美譽,應該是安全的地方!但是,「有人」發出警告:" …原來香港是這麼危險的地方…最好小心"。難道,香港已有恐怖攻擊的危險事實嗎?

近年,在歐美國家的都會區、學校、在熱鬧歡愉的場所,屢傳出驚人的恐怖攻擊事件。尤其在美國,歷經多次槍手濫殺不幸出現在場所的人;除了證實,場所存在隨機的危險,也引起美國社會的嚴肅議題:「槍枝管制」;卻始終未能奪去人民擁槍的自由。其中有一項核心的認知:"槍是危險的武器;卻比不上「持槍人」有用槍殺人的意圖危險!"。

世道之行,危險之源,不僅槍枝,尚有各類致命的工具,可以被轉成武器。甚至,曾經相愛的戀人,可能愛到最高點而致伴侶於死地;前夫、前妻、前男友或前女友,都是潛在的危險人物,使用各式的恐怖報復;各類武器盡出。"愛過,比死還慘!",應該是真實的經驗。

場所危險嗎?對於恐怖的危險人物,每一個安全的場所,都可以被選為危險的地方。哲人「亞里士多德」早就有警語在先:"人是最高貴的動物,也是最野蠻的動物!";何以有如此的雙重特性?關鍵在於「人心難料」;不被確定的或不被信任的人,即將出現的場所,必然是危險的地方;閒人迴避!

哲學人生筆記 -《召喚童乩》

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言行是潛意識的流露;有些看似瘋狂而不可思議的言行,可以追溯到內心的認同情結,源自童年成長的記憶。

已開發國家的人口平均壽命約八十歲;中壯年期在四十到六十歲;以「孔仲尼」的自述:"五十知天命";也就是,人生到此年紀,有人生已過半,向晚看夕陽的無可奈何,意圖呼喚夕陽留步而不可得。

是以在面對現實的無奈中接受無奈而不甘心;尤其以往的認同困惑,被現實情勢的發展所替換,更是逼迫自己去證明,以往自認英勇的人生,是足為後世典範的偉業。

從總統以下的政府大官、企業老闆、軍隊的將軍、老兵,都喜愛訓勉聽眾、尤其後生晚輩;述說自己當年的艱苦奮鬥和偉大,無人能比。換言之;自己是正確價值的主體。

因此,「素珠趕"難民"」、「大叔踢正步」,「後座搶駕駛」、「卸任不放手」都是「童乩遺緒」,走不出自己的過去。台灣,曾經有過經濟增長、富裕幻覺的歲月;目前中壯年向晚階段的「大叔」和「大嬸」在風華散去的時代,有異常的言行舉措,是「青春期叛逆」的迴光返照。

核心的問題,還是:"我是誰?";"我從那裡來?","我往那裡去?"。自戀、自怨、自憐、自閉,都是源於認同困惑,而走不出自恨而恨人、恨事、恨物的潛意識禁忌情結;那是自己出身的過去,有壓迫、恐懼、匱乏、爭吵、打鬧、責罵,生活在自己的世界裡。

哲學的意義追尋,是有助於個人和社會、國家有更積極的正面發展,若以"我是誰?"的問題為起點,去思考偉大的德國哲人「康德」的相關問題:"我想做什麼?"、"我能做什麼?"、"我應做什麼?",則人生的意義、幸福和自信都可以自得;國家和社會也會更多元包容。

《圖片來源:Wikipedia, Léonard de Vinci 》

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哲學人生筆記 -《反「笨蛋」歧視法》

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佛教有「眾生平等」的教義;所隱喻的,世間的確有客觀上存在不平等的事實。人生而平等嗎?希望是如此!

實際上,世道常見"或燕燕居息;或盡瘁事國。或息偃在床;或不已于行。";歧視是個人和制度與環境所形成的偏好和偏見。「眾生平等」只是高貴的價值和理想,眾人盡力而為,以「同理心」和「包容心」對話,互相理解對待。

「平等」與「歧視」是互斥的兩種對立的價值;當「平等」成為社會各方人群普遍追求的「可欲的善」;社會上必然存在「可欲的惡」,就是「歧視」;表現在制度保障的既得利益者。

或者,普遍地可見於強權的壓迫、國家的統治、社會的支配、生態的糟蹋,還有家庭的、性別的、經濟的、身體的、性向的、精神的、族群的,…各領域的霸凌和壓迫,都可視為歧視的變異。

個人的「歧視」,來自主觀上的負面價值偏見與成見的養成,表現在話語和行動上;個人的「被歧視」,也是主觀的認知和感受,來自成長過程的出身和認同;「歧視」與「被歧視」是人性的善惡之爭和對行動方向的選擇。世界對於每個人的感受,以及個人對價值的認知和選擇,就是個人的世界觀。

先天的出身不平等,可以透過國家制度、政策和各方人群的努力來改善化解。對於客觀存在的各領域內的歧視;法律上的「反歧視」立法,是徒勞無益的企圖,反而形成看不見的歧視無所不在。

德國在「納粹黨國」時代,以「不義政權」的「非法意志」,在一九三五年制定「紐倫堡法案」,作為國家歧視和迫害以「猶太裔」為主的少數族群的法源,也為後來的「最終解決方案」的「種族滅絕」政策預先準備。「納粹黨國」崩潰了;歷史的發展進程事實顯示:立法上的「歧視」是不義的和無效的。

立法上的「反歧視」,也是徒勞的和無效的!戰後,「盟國佔領軍」所展開「去納粹化」;以及德國聯邦政府,長期以來,源於「基本法」載明的高貴價值,所制定各相關的「反歧視」,「求平等」的立法和規定,仍未能消除化解歧視的普遍現象;「排外」和「仇外」的「歧視」事件警報頻傳;「反歧視」行動仍在長期警戒中。

究其原因,主要在於民族在心理上,仍有「優越感」的歷史遺緒。立法,無從改變個人內心的潛意識,僅有外在的暫時約束效果。人生而不平等,高智能的老師,對於普通智能的學生,若有失誤而出言不當;可能會被「笨蛋家長」控告;然後被「笨蛋法官」,依《反「笨蛋」歧視法》的規定,判以入獄坐牢。

客觀存在的事實是,天才與笨蛋不會因此有「久而共識」。

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哲學人生筆記 -《難民》

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因為一位政治意識強烈和偏執的個人濫言,涉及替人認定是“中國難民”的指涉和“排外”的仇視,而引起社會上各路人群的嘩然與反彈;證實了台灣社會有禁忌。然而,台灣社會,長期以來的“鋸箭”心態使然,使得類似此類駡人者與被駡者,以及群情激憤者,一起陷入惡性報復的負面情緒漩渦中。這無助於國家的自由與進步。

對語言和話語的無知的使用和負面的理解,無助於社會的和諧,即使我們共同生活在自由的國家和民主的社會;結果是被平庸的與邪惡的思想和話語所支配,反而成為不自由的語言的奴隸。

“難民”一詞,在台灣被各方人群普遍地作貶抑身分和地位的指涉,等同“種姓制度”的低下地位。若我們從字詞語意的歷史去理解,難民與接受難民的新國度都是具有高貴的人性本能。

人因為有倖免於難的求生本能而出逃與被迫流亡,固然有人生的場所和階段的悲哀與無奈;但是無關於個人的道德和品格的高下,而是嚮往美好,主要是自由;而自由是一切價值的基礎;自由就是選擇;能提供選擇的新世界正是高貴願景的實證與存在。

難民的過渡是移民,再成為住民,國民和公民;終極的目標,是成為自由國家的自由人民;更高遠的理想是在哲學意義上,成為偉大的自由人。

人類有被壓迫和被奴役的落難危機,在古希臘的時代,對於從其他城邦逃避奴役而被所落脚的城邦提供庇護,成為傳襲至今的高貴的人權價值,在“歐盟法”和德國的“基本法”,都被標舉為進步的價值理念,就是“難民庇護權”(Asylrecht);難民與難民的目的國,彼此是互相成就了高貴的人權與美好願景的價值。

美國的先民,也大都是來自歐洲,逃避王權和宗教壓迫的清教徒難民,或者出於改善生活的原因,而嚮往航向美洲大陸的新世界。剛開始,許多人都有人生落難的困窘和無奈;但是嚮往自由與夢想的心願是高貴的,前程也許有危險,至少可以免於在原鄉故國被奴役壓迫。

台灣是上天對自由人的應許之地;先民無論來時路多麼艱困,每一位來到的人,都是被珍惜的倖存者,都是嚮往我們將共同擁有的自由。當台灣能對世界有“難民庇護法”和“難民庇護權”,那更是“台灣之光”。

正如燈塔照向黑暗的大海,向著我們而來的“難民”都是對我們有高貴的期望,願意加入我們一同捍衛自由。“排外”是自我孤立,也是自信不足;我們彼此都不要再誤解“難民”為貶抑的語意,而互相猜疑,隔閡和排斥,成為潛意識的負面偏見,而是要正向擁抱“難民”,與我們同在一片上天應許的自由土地上,共同努力,相互合作,實踐美好的願…

人生故事筆記 -《你遇到誰?》

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世道上「遇人」,是有關命運的哲學問題;出門不對時辰,方位不佳,行走世道,突然殺出一個「不知是誰」的人,對你「指教有加」,貶損不已,外掛「啥鳥蛋」的國罵;真是讓人錯愕、憤怒、被辱和傷心,真是一時無語問蒼天。

世道不是僅有「馬路如虎口」,還有豺狼、癡人,各路宗教狂熱的「特異功能」的「異議者」。在德國求學時,我與相識的一位英國老先生安迪」(Andy) ,在大學圖書館外的咖啡座對話;「安迪」提醒我:"在英國時,最怕在路上遇到教會的神父或牧師,和保險公司推銷員;這會讓我感到末日不遠,必有不安"。

英國老先生反問我:"Alfred,你在路上最怕遇到誰?"。我的答案,讓老先生,不可思議,滿臉疑惑:"回到家門口前,遇到愛德華!"。我如此地回答。

近鄉情怯…? ? ? 那是出國求學前,任職調回到台北市內,清早出門上班時,得悄悄先開大門留小縫,然後探出大頭,先看附近沒有「愛德華」(Edward) 大叔駐防;於是加快腳步,衝出雷區。

到了傍晚,回到家門口,一時東摸西找地,找不到大門的鑰匙;真是時辰不對,只聽到背後傳來「愛德華」的吼聲:"俺殺你這鬼子;俺殺死你!殺死你!…";一回頭,只見「愛德華」手持菜刀指著我,站在約數公尺外,步步進逼,滿臉憤怒地瞪著我咆哮不止。

當然,我立即學「大禹治水」,暫時過門不入了;還不致於"今天不回家",是為上策,跑遠一點,以求自保。曾經,「愛德華」也嚇過不少路過者,尤其許多女人驚嚇不已,花容失色而哭泣抽搐。

「愛德華」的莫名其妙攻擊,也曾惹上路過的不知情的黑道兄弟反嗆;也引來警察關切。然後,各路道上人馬經過「愛德華」的弟弟解釋而知情後,悻悻然地打道回府;平白生氣,浪費不少氧氣。如此這般地週而復始,直到我出國,才總算脫離險境;也成為向英國老先生「安迪」敘述的「台灣的傳奇故事」。

許多年後回國時,景物依舊,已人去樓空;鄰人說:"「愛德華」已經在幾年前的一次突擊行動中,太激動而氣死了!";真是一生孤寂悲憤!願「愛德華」大叔已放下諸法執著。

精神官能異常,在近年的幾次街頭隨機恐怖殺人事件後,社會上才有較多的認知。原來家庭、企業、學校、宗教、政府、檢察官、法官、醫生、軍隊中、社會上無所不有;在一個不正常而以虛幻為常,集各種的壓抑、焦慮、燥鬱、妄想,偏執交織而成的社…

園藝生活筆記 -《六月育雛》

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端午節氣之前,未注意到家園角落已在孕育新生命。日復一日,只偶然望向書房的窗外。當時,我只被雨後的青翠綠意吸引,唯恐繁花不耐午後雷雨的摧殘,可惜了!

時序來到端午節長假,也是意外地,望出窗外;有一對白頭翁夫妻,總是在栗子樹的密蔭進出。原先,我以為白頭翁夫妻正在構築愛巢;看來,雜樹林已是白頭翁的故鄉了。

已經有五年了,也是六月天;白頭翁的先祖「有吉」和「春美」這對愛侶,那時候,被我初次發現,就在書房窗外的「玉蘭樹」上築巢和育雛;還開辦飛行訓練課程,耐心地教子女小白頭翁學飛。

當年的觀察和記錄,被我寫成「園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》」。如今;「有吉」和「春美」的後代,像鮭魚返鄉,就在五年前還是小樹,如今已能開花的栗子樹上,共結連理和構築新巢。這一切的生命現象,我為自己執著於生態保育,與自然和諧的園藝生活哲學感到高興。時空換天地,我又多長五年,生命的世代更迭,伴我見證:眾生有情的"我們同在"的生機善緣。

就在端午節的次日清晨,我才來到雜樹林,就聽到白頭翁頻繁又輕快的啼叫,想必有喜事嗎?竟然,先發現在「肖楠樹」的樹梢上,一隻已經離開鳥巢的白頭翁雛島 ;附近的「櫻樹」的樹枝上,又發現兩隻雛島;真是生機旺盛的白頭翁一家,大小共五隻。

白頭翁父母在附近的樹上啼叫不止;似乎在向我報出生戶口:"我們一家五口,請園丁登錄備忘"。

說的也是,以後,食之者眾,難道我得幫忙看顧小生命?豈有此理?豈能撈過界代勞!白頭翁父母被愛沖昏頭,出「鳥命」了,不可棄而不管。德國哲學家「叔本華」老先生有先見之明;"生命的意志是服從和滿足生殖的慾望"。

還好,一枝草一點露,不放棄,生命就有找到出口的希望。看到白頭翁一家五口,正忙著慶生和上飛行練習的課程,我就謙卑,謙卑,再謙卑,不進去雜樹林打擾了。才轉身,意外發現庫房的鋼架屋簷一角上,有一團黑色的物體。伸出長鏡頭拉近一看,原來家園添新生,不是僅有白頭翁夫妻,還有「紅嘴黑鵯」。

不知何時?「紅嘴黑鵯」也早已在那兒構築愛巢,母鳥正在打坐,聚精會神地孵卵。哇!食之者眾,六月正是人間有情天;「穀雨」之後,氣溫已更熱,眾生有情,生生不息;三月春暖,調情又求愛;六月熱過頭,愛巢好育雛;九月秋意到,多食補身體;年終寒氣凍,好壞看鳥命。

鳥兒的生命意志,完全符合「叔本華」老先生的哲學高見:"服從和滿足生殖的慾望…

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