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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《共和與主人》

表象上,移民社會事實的台灣,有分歧也有對立,各種政治、社會和歷史的見解都存在,都常被簡化為「族群對立」。

美國是民族最多元的移民國家;歐洲,努力地想建構單一認同的「歐洲人」,在歷史上,本質上,仍是多元民族的大陸。俄羅斯聯邦、中國和印度,多元而複雜的內部問題,也是難解的。帝國的遼闊而多元,讓民族主義者有浪漫的強大遐想;現實的相處情況,卻是脆弱的、緊張的,而互相猜疑的,和誤會的。

台灣不大,以我的世界行走閱歷,可以是一個讓不少大國稱羨的可敬國家;關鍵的問題之一,是台灣內部各個不同出身背景的人民和民族,在不斷移民的進程中,如何對待彼此?

在德國求學的漫長歲月裡,我是外型明顯不同的東方人;當時最常聽到的一句「排外口號」是” 外國人滾出去!”(Ausländer raus!);德文的詞彙中,也因此,而有專用名詞,稱此心態為"恨外”(Fremdenhaß/Ausländerhaß) 或"仇外"(Fremdenfeindlichkeit /Ausländerfeindlichkeit)。

對後來者有主人心態,也是隨著時間的積累而浮現的;先來者總認為,現有的既得成果,不願被後來者分蝕。主人意識是「排外口號」的「潛意識情結」。後來者的反制心態是:"你們的也是我們的!",這是「殖民主義者」的心態;尤其帶著征服者的支配心態來到。

以上的情形,都是不可取而且必須被批判的和反對的「前現代」的反動觀念。歷史必然帶著不堪的壓迫,痛苦地前進。當歐洲人在慶祝「哥倫布」"發現"美洲;卻忽視了美洲原住民印第安人被壓迫和剝削的痛苦。

當英國殖民帝國主義者自豪於為南亞「次大陸」的印度修築鐵路,建立司法制度;印度人卻視為偽善殖民帝國主義者;認為:"英國人來到之前,印度人早已有悠久而自豪的歷史文明和智慧"。

正如男女的遭逢一樣,相愛變相恨,總是必然的無奈;幸福地相處,是不容易的哲學理解。世界各地都有異文化的遭遇和不同價值的衝突;化解是漫長的磨合進程,佛教東傳中國後,也歷經多次的「滅佛」。

基督教成為羅馬帝國的國教之前,也曾經受到猶太教和帝國皇權的壓迫;在政治上,蔚為正統後,迄今仍有難以化解的「反猶情結」。更何況;後來的歷史又加入了伊斯蘭宗教的擴張,互相殺伐攻擊。

醜化、猜疑、敵視對方是文明進程的瘟疫。進入民主多元價值的時代,各種極端立場和言論都有,也不可能消除;反而是人民,尤其公民,仍有重要的學習進程:正視惡的極端力量的存在,而能自我警惕,超越惡的極端力量,避免自我標貼而成為對立一方的隊伍。也要鼓勵自己學習包容不同,欣賞不同,以成就「共和」。

「共和」的精義在於參與和珍惜多元;大家雖然出身不同,卻都在享有尊重不同價值信仰的制度下,成為同在一片土地上的自由而民主的"我們"。放下想要支配不同的優越感和壓迫意圖;多元共存而不是同化,國家和社會才有可能成就偉大而可敬的"我們的國家和社會"。

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