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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《好小子》


曾經被父母施以懲罰,遺棄而失蹤在日本北海道森林荒野六日的頑童,「大和君」,被搜救隊找到送醫後,終於可以帶著世界的關心和祝福,出院回家了!

頑皮的孩子,有時讓大人們又好氣又好笑;不過,大人管教和教訓頑童不宜過度,尤其避免造成「被棄」的「被背叛感」,這將會成為一生的陰影烙印。

「存在主義」的思辨哲學中有一項關注,就是"人為何而存在?";也因此衍生出「受造」的「非自主」和「無奈」。人,因此終其一生,都在尋找認同的對象;情侶、朋友、同伴、家庭、社群、國家和宗教都是因此而生的認同對象;也因為"愛"而結合在一起。

頑童「大和君」在日本的北國森林荒野中,獨自一童,多日孤獨而倖存,是幸運的「頑童歷險記」;也許哲學的啟蒙就此出現。北國的森林荒野有風聲、雨聲,蟲嗚野獸的原始聲音;還有黑暗降臨大地時的夜空星辰。

「大和君」若不僅是頑童而也是一位哲學家,應該可能想到:面對不語人話的天地時空,「大和君」就是自己;求生務必不可忘記自己是「大和君」。若能活下來而未被發現,日本將有一位現代「魯賓遜」的「大和君」。

人自己,就是一切認同的主體;遠在他置身的森林荒野之外,是一個帶著關心與祝福的焦慮世界;包括自責甚深的父母;愛不以適道而害了子女,也將成為一生的陰影烙印。

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《Yamato darf nach Hause》 來源:DW (Deutsch)

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