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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

法哲學筆記 -《官僚治國》


誰在治理國國家?

政府的各級機關領導人和政務官、特任官,來去如流水;被看好的新鮮感和存在感不久即消失。時間就是命運,國家的進步願景,也將雲消煙散;陳年問題依然越陳越舊。

「小英總統」的政府受多數人民的付託執掌國家的治權;其中ㄧ項政見廢核,封存核四電廠的國政價值的決定,却受到政府官僚系統的經濟部下屬的事務官公然地唱反調,在開會時要求所屬的國營事業的台灣電力公司,應該作好已被封存的核四電廠的“重啟”準備作業。

不可思議地,事務官公然的自行決定;而有督導權責的上級長官,竟然視行政不倫的言行為事務官的個人行為。本案,已暴露政府陷於官僚制肘,而落於進步不可期待的劣勢。

大多數的政務官,原來就出身自陳年官僚,多為涉及陳年問題的參與者,或互為同學、同事、人緣關係而交相掩護和分享權位利益的夥伴。整個政府的結構,只是由一批有陳年思維的陳年官僚,去取代另一批同類;共同的特徵是畏懼怕事;意見總是模糊,似可也似不可。這正是新鮮感走味而必然無可期待的原因。

陳年官僚有菁英卻無能的心態;遇事先推託以保護自己的集團;以「依法辦理」的濫言來護身;上行下效,人民面對的,依然是食古不化的衙門心態,只為陳年問題添加無能解決的「年輪」;還擴大製造新問題。

「桃園機場水災」和屢出管理缺失醜聞的陳年問題,正是遇水則發的「國家之恥」;此等現象顯示:「官僚治國」,同時也是「官僚誤國」。解決陳年問題必須先由居上位的國政領導人化解自身「謹小慎微」的媚俗心態。「謹小慎微」是以菁英自許者的無所作為和無能為力的客僚心態;庸人自擾是官僚治國的特徵。

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