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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

世界小事筆記 -《私刑情婦紀實》



情婦,一個浪漫的稱謂,是用在那些幸與不幸的女人身上。

情婦的幸,女人必須身在謳歌情慾,發為文學、詩歌、藝術劊作的文明國家和社會;西方名畫中的紅顏名媛,多為情婦;名份,不是公眾關心的焦點。

大概只剩教會的神父或牧師會在意婚姻的忠誠,畢竟,神父或牧師曾經為婚姻有過教堂裡的見證。對於情婦,迷途的羊,多抱以寬容和祝福看待。畢竟,教會對於自己的神職的情慾無所歸,而衍生的同性戀和戀童慾的犯禁,仍然無從化解。

情婦的不幸,女人不幸身在野蠻的國家和社會,男人自私虛偽,以權力宰制性慾,而女人以性慾佔有法統的名份。情婦,是名份的竊奪者、其他女人的外患和道德的虧欠者。

情婦在此,是被女人敵視,男人玩弄的可棄的女人;在野蠻的國家和社會,文明對於所有的人只是奢望。公然私刑情婦,如同古代的「斬首棄市」,以饗鄰里虛偽的道德饑渴。

東方社會,仍然在神學士統治的黑暗時代;對流露情慾的女人公然石刑。情婦的自責是:愛錯男人,比死還慘!問題是,仍有女人,奮不顧身,勇赴刑場。飛蛾撲火,是無奈的天性;女人為難女人,是男人的錯?!

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私刑情嫦紀實 圖片: France 24

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