精選文章

哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

圖片
秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《藝人與藝術》

藝術的精神在自由;没有自由,所有的表現,稱不上藝術,而只是宣傳與被扭曲意志下的表演;就如同成人電影中的「Make Love」,或有激情或高潮,卻是矯情和做作的表演。

從這個角度去理解藝人向中國悔過和告解的無奈;當代的中國只有政治,不可能有藝術;所有的表現,都必須服從政治的路線。我也以此項認知,送給絡繹於途,期盼中國施捨市場利益的各路藝人、導演、指揮:即使自認才華洋溢,聲譽在外,在中國的表演和發展,都不可能是藝術了。

受制於政治表態,矯情地寫「告白書」和公開自悔,極盡地委婉或委屈求全,自述能討中國歡心的話語,本身就是表演政治。即使告白交待是個人的自由;自己所‘’對不起‘’的,卻無關於社會大眾的利益凿,而是背叛自己的良心自由和自己的信仰。

藝人以創作表演為人生的志業,所可敬者,是不必向外界表述,交待自已的血緣、家世背景和信仰與政治立場,那都是個人的選擇;却是投機媚俗,仍期待壓迫者中國能開恩放行;豈不是再失自己的格調品位?

若有朝一日,藝人仍不捨中國市場,必須對外界表白;則藝人所有的創作表演,只是人生「職業」的「工作」;已經沒有藝術價值了。藝人若不能覺悟:“自由就是祖國,有自由的地方才有藝術”,則只淪為“商人無祖國,唯利是圖的商場藝人”。藝人談藝術,太高貴而自欺欺人。不能忠於自己的內心自由,又豈能忠於藝術?!

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》