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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆紀錄 -《逾節之禮是辱》


禮的本義是‘’宜‘’,也就是‘’適當‘’;兩國交戰,不殺來使是禮節。深仇大恨,仇視肇事兇手,固然可以理解為宣洩悲憤,以止傷痛。但是,受難者家屬對大悲大恨的偏執,而極盡公然宣洩情緒,逾越節度,不僅無以尊死者為大,反而壓低哀家自己的高度。這事涉文明教養與氣度。

人類,彼此有血海深仇,受難者家屬很容易自居道德正確的弱者,而為所欲為;弱勢與受難者,因無知而張揚無節,反而為受難者自辱而不自知,原獲有的外界的同情和友持,反而揮霍殆盡。

更奇怪者,有路人常自以為正義,而趁機對肇事者和其家人,施以拳脚棍棒石攻的私刑;在文明未開化的部落社會屢見不鮮。動私刑者,實為加害者的身影,彼此是同類。彼輩乃盲目的世道上的流寇,常出自各種自以為正義的奇怪理由,而憤憤不平;實為‘’義和團衝鋒隊‘’。

禮是文化的世道,法是國家的綱本;當加害者與受難者家族相逢,究竟是再打一場完結篇,扯平恩怨情仇?還是一笑泯恩仇?文明開化的進程顯示:除了佛祖、耶蘇的慈悲為懷,‘’要愛你的敵人!‘’;‘’死老百姓‘’不懂,軍人也手足無措至極,要爬要跪都是肢體對憤怒情緒的連鎖反應。

世道上,各路人馬的互動,都已逾節非禮而自辱。諷刺地,場外也有退伍老將,高唱"事後孔明"。有意思地,退伍後的老將軍們,突然高明不已,感嘆後生晚輩已無老將當年勇!

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