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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

世界小事筆記 -《「話中的風景」》


「南海仲裁案」的結果,已經公佈。在此之前,中國已強烈宣告,不承認,也不接受仲裁的結果;而且,仲裁的結果是一張「廢紙」。

此項立場,中國是短視的,而且是戰略失策的。中國既然已經有自己的國家立場,大可氣定神閒地和有風度地靜待結果,以保持負責任的泱泱大國風範;捨此不為,暴烈地在南海軍事演習,耀武揚威;實在有損「孫子兵法」的原產國的兵法智慧。

「南海仲裁案」的本質,就是法律歸法律,依循國際法的海洋相關規範,由仲裁庭審理。中國卻引入政治和軍事的鬥爭,豈非多此一舉?也違背自身「和平崛起」的大國立場。

國際法之所以有意義,正是有仲裁法庭處理國家之問的爭議,以彰顯聯合國成立的宗旨之一:"不以非和平的手段處理爭議";而國家在國際法上,是非起訴的對象。

有關領土的爭議,是受制於佔有國家的實力原則,戰爭的成本和破壞力極大,永遠無法解決領土、民族知宗教的對立;最後仍然是回到「實佔不理」的現實;「以色列佔領巴勒斯坦」,多年無解,就是例證。

中國在「南海仲裁案」的荒謬舉動和發言,無法改變國際法秩序的客觀事實存在;中國的不承認,也不接受仲裁結果的立場,豈不是向世界各國宣告:凡與中國簽定的任何協議和達成的共識,都可能由中國片面作廢,成為一張廢紙。

目前,中國正在推動「一帶一路」的西向戰略,也發起成立「亞洲基礎設施投資銀行」(AIIB)的集資;豈不是準備作廢?中國與台灣簽的任何協議的可信值已趨近於作廢;中國要求台灣堅守「九二共識」;依中國的國國際信用,也是「廢紙」!

天佑台灣;人民幸好有先見之明,早就洞悉「九二共識」是「一句廢話」;心智正常的台灣人民厚道多了;不忍拆穿中國戶的謊言;漢語的語境中,常帶有情緒先行的語障;聽漢語,話中難得有理性的風景。

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