哲學人生筆記 -《「誤人子弟」的學問》

中國的「儒家文化」，對於國家的治理和控制的基礎，在於建構菁英治理，「尊君牧民」的統治。於是，「勞心者治人，勞力者治於人」，「學而優則仕」的儒教思想成為「菁英統治」的傳統。至今的民主時代，無論那一類政府，仍然迷信找生活常識不足的高學歷者或大學的學者出來任官。

「敬天地、懼鬼神」的「儒教神學」在世俗的民主政治實踐中，出現治理階級「菁英統治」的傲慢專斷，必然對立於世俗的民意。在菁英階級的眼中，以「民粹」看待「民意」而動輒有「刁民理盲」，「不可理喻」；「民可使由之，不可使知之」；以致「不如歸去」，再回學校去「誤人子弟」的退路安排。官學兩地，互為棲腳，必然政治與學術都向下沉淪。

在德國、奧地利、瑞士，甚至法國，很難見到有學者從政，或從政後，敢於回到大學「誤人子弟」；理論與實務各有隔閡。

德國社會學家「韋伯」的著名演說：「學術與政治作為志業」；精神上在期許，專心對學術與政治理想的奉獻與投入，而不是學術與政治作為不同職業的替換軌道。

固然，在前述的中、西歐國家，學者的社會身分地位很高，源於走上學術是既定而孤獨的方向，社會對專業領域的知識人予以尊崇；而知識人在專業領域中，提供政治、社會、經濟、文化和戰略發展，或對各類的專題提供諮詢和建議，不是自己跨業涉入。