哲學人生筆記 -《「統戰」與「聖戰」》

 

 

 

 

「統戰」是政治領域中的名詞；聖戰」是宗教領域中的名詞。二者都依存於一個「前提」，就是「存在敵人」。「統戰」，在中國是「統一戰線」的簡稱；在中國，存在於對"視為叛離的一省"的"台灣"，仍有「平亂敵人」的任務需要。「存在敵人」與「統戰」，也就如同「皮與毛」的關係。

「統戰」是工具手段，和「武裝鬥爭」是「和戰二手」的互為工具選項，階段性的目的是「敵為我用」；最終目的是「收伏敵人」。「統戰」和「武裝鬥爭」，以及「黨的建設」，被中國的開國元勳「毛澤東」列為建國的「三大法寶」；他也提醒他的「同志們」，「革命不是請客吃飯」。

當"敵人"的這一方，立場上和心態上，只選擇認知「統戰」是「交朋友」和「拉關係」；也只知「請客吃飯」，而不選擇認知「武裝鬥爭」手段和「革命」手段有征服"敵人"的「暴力本質」，正是「自投羅網」；也適逢「農曆七月」，招待好兄弟，花銀子請客吃飯。

「毛澤東」，以「列寧」為師，他們都是典型的「職業革命家」；也都奉行德國哲人「馬克思」的「唯物辯證哲學」為推動革命的思想出發。「毛澤東」與「列寧」，在行動上，背離「馬克思」的「人道主義」思想目標而顛覆為工具口號。

這項背離，正是「馬克思」自己為「哲學家」和「革命家」的差別，所下的詮釋：在德國「柏林洪堡大學」的主講堂建築物入門的牆壁上，刻有「馬克思」既無力又期待的哲學宣示：

“哲學家們僅不同地解釋這個世界；但是最終，去改變這個世界”。
"Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern. " - Karl Marx

「毛澤東」喜好哲學，也常以「哲學家」自居；正因為，他能將客觀存在的矛盾現象，以哲學的思考和語言，找到矛盾的本質，詮釋革命形勢不同發展階段的戰略；境界遠超越那些平常喜愛「交朋友」、「拉關係」和「請客吃飯」的「藍色敵人」。

當"敵人"已自認是中國的朋友，那裡還有敵人? 當然，現階段中國很不開心，"敵人"只會多不會少。從南到北，「越蠻」、「拉丁阿菲」、「台巴子」、「倭鬼子」、「高麗棒子」、「洋鬼子」，都是「反中」的「聖戰」敵人。

以哲學的理解，「統戰」不足以懼，可以透過提高哲學的辯證，以更高貴的價值論述，破解中國粗糙的「統戰」。"敵人"這一方，只怕有"大頭症患者"，自以為高明，將「請客吃飯」用來「交朋友」、「拉關係」，自我膨脹和墊高自己。