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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

園藝生活筆記 -《「七月半」到「處暑」》

 
農曆七月半,「中元」就在本日;天氣依然炎熱不已;走在道上,空氣中彌漫著焚香的氣息;民家和商號近中午時分,依習俗而各有祭祀祖先儀式和普渡儀典,祈求平安。

「中元」焚香,加強了空氣中的炎熱感;不過,再過六天,也就是本年的農曆七月二十一日(國曆是八月二十三日) ,是「處暑」節氣;太陽來到「黃經」一百五十度;夏季的暑氣將正式交出「季節令」給秋季。

大自然的現象也出現應景,禾本科植物結實成熟,高空的老鷹獵捕下方啄食「禾本科」結實的禽類;北半球的天地漸有蕭瑟的秋意,天高氣爽更明確,日夜溫差加大;一陣雨後,一陣涼。

農曆七月半,「中元」過後一個月的農曆八月半,是「中秋」。昨夜,我已拍下每逢十五前夕的月亮;希望到了「中秋」,別遇上風雨,祈求天地讓皓月更圓滿。

依農事的經驗,「處暑」當日的晨曦若浮現紅雲,則恐怕將有颳風來襲,不宜出外旅行或滯留野外。是否真地如此?

現代氣象科學的技術分析,應該較可靠;然而,以農為生者,看天吃飯,對天氣與作息的相關經驗的傳承,也有參考的價值和預卜天象的趣味。我是兼容並蓄,互相應證參考。

從農曆「七月半」到「處暑」的「哀家」,首推鴨子;坊間常言「七月半的鴨子,不知死活」,應該是中元祭祀的應景犧牲,為人類的口腹之慾而殉難,可憐的鴨子!

然而,鴨子的災期,不是只到「七月半」;品鴨愛好者有高見,「處暑」前後的鴨子,當時的肉質正合口味;鴨肉性涼,適宜滋養身體在秋天的「燥邪」。「時令」的美食意義,由「好吃者」依口感經驗,說了就是。

「時令」的秋收,以芸香科的水果柚子為首選;最佳口感風味的柚子,是採摘於「中秋」前一星期左右的「白露」節氣,讓果皮「收水」到中秋,可以得到柚子的最佳風味。

天生萬物滿足人類的口腹之慾,都是萬物受難。鴨子不知死活,就不怕「七月半」到「處暑」。然而,劫難仍在;到了年底的「冬至」,也就是本年的農曆十一月二十三日(國曆是十二月二十一日) ,還有「薑母鴨」可供進補,以祭「時令」。平日,還有「烤鴨三吃」;真是「苦難一世鴨」,就從「七月半」到「處暑」開始。

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