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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「才知道」、「不知道」與「早知道」》

 

「第一銀行」的ATM被登門踏戶的「外患」,盜領大筆現金後;「兆豐銀行」在美國也「出事」了!金流「出事」,必然事有蹊蹺;從企業治理到政府的監理,都存在後知後覺,不知如何的治理死角;有名無實和虛應故事的形式主義,無所不在遲早會出事的地方;交通、國防、旅遊、環保,出事在案。

「人治」和經營人脈關係,人謀不臧,然後該「出事」就「出事」,完全不意外的。「兆豐銀行」的前身,經營國際金融和投資金銀行的專業,資歷上很悠久;「出師」國外,擴展國際金融市場,雖然是企業成長的必要發展方向。然而,正直誠信,自律守法,嚴格內控,戒慎恐懼,才是金融業永續經營的基本原則和重要價值。

金融匯兌和衍生金融商品複雜而專業,常淪為政商勾結、貪污、詐欺、洗錢,以及贊助恐怖活動資金的管道。美國或歐洲各法治國家,為規範金融市場的交易,法律與時俱進,法網日趨嚴密;執法確實。金融企業若有詐欺背信,即陷入法網;銀行被重罰,或經理人被課以刑責;國外投資和經營的風險愈來愈大。

「兆豐銀行」操作的金融專業,觸犯美國法律的嚴格禁忌,被控違反相關的防制洗錢的規定。「出事」而被重罰;最不可思議者,竟然是銀行的國內總部的高階管理人的對應;意圖淡化責任,表示:「出事」後,也是被重罰後,「才知道」大事不妙。這,豈是銀行應有的企業治理?

「兆豐銀行」的國內大股東政府,和銀行業的主管「財政部」;以及主管金融監理的「金管會」等前後任的相關者,也都表示,「才知道」事態嚴重;之前,「不知道」銀行在國外玩啥鳥事?這,豈是政府應有的國政治理?太不負責了。

這些「才知道」與「不知道」的權貴高官的反應,真地與「死老百姓」一樣,都是在銀行被重罰以巨大的金額而嚇到了;「才知道」:企業「出師」國外的「法治國家」,不可以「不知道」:必須入境守法,以誠信正直的信念,遵守當地國家的法律和尊重國家與社會的禁忌。

「法治國家」的普遍原則,就是「依法立法」、「依法執法」和「依法審判」;不留人情,而視當事人守法的意願而和解。國內的高官權貴的「才知道」與「不知道」的輕描淡寫,和推卸責任的心態,是典型的尸位素餐;銀行的股東和人民只能有所託非人的無奈。

高官權貴坐領高薪,享受出門被吹捧和保護的虛榮待遇;然而,本質上,與市井「草民」的「才知道」與「不知道」沒有「啥鳥」差別;高官權貴甚至只是「鑽天入地」,時來運轉「跟上班」的「草包」而已。「草民」見高官權貴,藐視即可,不必有所期望或感激「大人」德政。草民,一切的生存發展,都只能自求多福。

草民「才知道」與「不知道」的鳥事,高官權貴也是坐領高薪後「才知道」與「不知道」:"不好了!出事了!"。關於高官權貴"上班噴香水,坐領高薪水,沒事打瞌睡,有事偷放水"的這一條官商規矩,草民應該是有共識的「早知道」。民脂民膏,都浪費了。

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