精選文章

哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

圖片
秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「鎖碼」與「解碼」》

 
急於事功,程序不對,必然徒勞無功。「小英總統」的政府上任至今,恐怕自己都不滿意,頻出差錯,讓人嘆息。

以「改革」或「改變」為競選號召,卻又自限於「維持現狀」;真不知,當選上任後,如何說服自己,何者為先?或何者為真?正反攻錯,必有其一為真;另一為假,不可能又真又假或各半。

換言之,「思想是語言的囚徒」;思想被自己所說出的語言鎖碼;思想將成為囚徒,若未能得到解放,則所有的執政的理想只是幻想,如同牢中囚犯想像自由的天地。

為了「維持現狀」,「小英總統」在用人的選擇上,一批又一批「維持現狀」的信徒,就被放在現狀的政府機器上呼喚虛無的口號,自以為最符現狀的需求;問題線於浮現:"政府自己最需要被解碼"。

當產業進化至機器人大軍進場,網路交易更普遍和分享和共享不是夢的時代,勞工政策死守「週休二日」的僵化現狀,然後政府自己陷在「七天一休」是否要改成「一例一休」或「二例」的文字排列組合困境中。

台灣沒有西方國家被基督教神學和教規禁錮的束縛,是先天的幸運;七天中必有一休假,只是與國際接軌的一種善意;否則,為何台灣仍有自己的春節長假?休假的有關立法,應該是出於人性的需求,和改善勞動效率的生理原則。

至於勞動條件的約定,何不交由勞動市場自決;由各行業的勞資雙方自行去議定資費和福利條件;想罷工就來吧!想裁員就來吧!

台灣在各個時代的不同政黨執政的政府,都犯了致命的錯誤,就是將十九世紀西方社會主義的「萬能政府」,和二十世紀北歐國家的「福利國家政府」,視為執政的國家神學;以致時代精神在變化,政府的執政觀念,依然自以為是「福利萬能」的政府;出發點是想照顧政府的頭家,也就是人民,保住支持度和滿意度。

結果,必然是政策的空頭支票漫天飛;政府的政策偽善,人民自私不負責。所有的「改革」或「改變」的承諾,淪落成政府必須要被革命,人民自己要「自己負責」。

國家為何失敗?靠山會倒,靠海會枯;原因很單純,政府亂鎖碼,思想不解放;人民亂解碼,無所不求。最後,國家、政府和人民,一起破產倒下,等學會「自己負責」再站起來,是比較好的結論。

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》