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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《查無‘’此‘’人》

 
 

‘’不知不覺‘’是‘’不真實‘’的"有感覺"。矛盾嗎?不!一點也不矛盾!‘’心不在焉‘’,就會“不知不覺”;只是有"別的感覺"。

“焉”字,就是“此”的意思;而“此”字,正好音同“恥”字。所謂“不知恥”,或“無恥”,也就是不在乎“此‘’事。“無恥”等同“無此”;也就是他人在乎的感覺,有人偏不在乎。問題是:誰來定義‘’恥”?

如此‘’說文解字‘’,似乎“無恥”也不是啥大了的“鳥事”?就是‘’没有此鳥事‘’!「蘇東坡」的這句詩:“泥上偶留指爪,鴻飛那復計東西”;正是以詩人的直觀,說明客觀的現象:“鴻”,‘’那隻鳥‘’飛走了;誰還知道,曾經有過“啥鳥事”?“鴻,是啥麼東西;或在乎東或西”?

只有看過“鴻”的人,才知道“鴻”是“啥鳥”?後人,我,讀‘’此‘’詩句,曾經誤解“東西”,當時,可能是“心不在焉”。“東西”是指‘’方向‘’,却被我誤解成“物件”;正好說明:“詩的時空語境是錯亂的和破碎的,無序的"。怪不得,古希臘哲人「柏拉圖」認為,詩人是破壞秩序的敵人,應該被逐出「柏拉圖」的理想世界。

世道大小事,“有這麼嚴重嗎?”。世道諸事,“無此事”,就是“無恥事”;也就是“没事”。這麼說來:“大事化小,小事化無”;說到“此”事,會氣死不賠;却是可以“無此事”,“不認賬”;有夠“無恥”吧!

世道情緣,多有移情別戀;有人開心,有人傷心;正是"此"和"恥"的意境。不認"此"賬的一方躲起來,意圖"雲淡風清無此人";然而強要"此"賬的另一方,卻是"秋意正濃傷心人"。

如此地拐彎解惑,正是“道可道,非常道;此道不通,就查無此人;也就是找不到無恥人”。最後,‘’無恥人‘’,等於‘’無此人‘’,駡不到該駡的人,等於"風過無影聲已去"。

世道上,‘’查無恥人‘’,等於“查無此人”?等於‘’眾人有恥‘’嗎?若是如‘’此‘’,也就是「孔子」所說的:“有恥且格”;這個社會應該是有‘’禮義廉恥‘’的社會。真是有文明!終於被證明是虛驚一場!

這個世界,最後還是需要有‘哲學家‘’我",來詮釋‘’現象‘’的“意義”;自我的感覺上,還是有點"無恥"?

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