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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「如母」》


台灣有了女總統,在傳統父權支配的社會,即使女總統已就職近百日了;仍然有男男女女不習慣;怎麼如父的大人不見了?家中沒大人了,沒落了,該省吃儉用,不可浪費和吃穿高貴。

吃飯粗飽就好,吃法國料理,太囂張了!?社會的時代精神表現寒酸人的小家子氣,上不了場面,也沒見過世面,若還要有文化,對得起靈魂,就太奢求了。吃法國料理又如何?自己的自卑感作祟,而以為別人的高貴是不道德的犯罪。 

法國料理,小家子寒酸人,沒吃過吧?以為是天堂珍饈嗎?法國乞丐每天吃的食物,也算是法國料理,不是嗎?請你們吃德國料理,才是精神上虐待你們! 

如父不在後的"考爸焦慮症"發生了,考爸的男女,正在折騰如母的大人。於是瞪大眼睛,盯著如母的大人,必須寒窯守寡,不許有如花的笑顏,也不許交往男人,不許再春,反正如母的大人就是要省吃儉用,寡婦花費不省點,就犯了小家子破落户的禁忌。 

社會貧困的趨勢,是有跡可循的:見不得別人吃法國料理,自己守著既得的年金利息,咬死不放,那也是民脂民膏吧!三不五時地公開訴說,自己當年吃公家飯是多麼地寒酸委屈。吃公家飯,不是自己的選擇嗎? 

法國乞丐在吃法國料理時,聽到台灣小家子氣又寒酸的社會,却是年金利息豐厚,都羨慕不已,食不下曣。 

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