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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「如母」》


台灣有了女總統,在傳統父權支配的社會,即使女總統已就職近百日了;仍然有男男女女不習慣;怎麼如父的大人不見了?家中沒大人了,沒落了,該省吃儉用,不可浪費和吃穿高貴。

吃飯粗飽就好,吃法國料理,太囂張了!?社會的時代精神表現寒酸人的小家子氣,上不了場面,也沒見過世面,若還要有文化,對得起靈魂,就太奢求了。吃法國料理又如何?自己的自卑感作祟,而以為別人的高貴是不道德的犯罪。 

法國料理,小家子寒酸人,沒吃過吧?以為是天堂珍饈嗎?法國乞丐每天吃的食物,也算是法國料理,不是嗎?請你們吃德國料理,才是精神上虐待你們! 

如父不在後的"考爸焦慮症"發生了,考爸的男女,正在折騰如母的大人。於是瞪大眼睛,盯著如母的大人,必須寒窯守寡,不許有如花的笑顏,也不許交往男人,不許再春,反正如母的大人就是要省吃儉用,寡婦花費不省點,就犯了小家子破落户的禁忌。 

社會貧困的趨勢,是有跡可循的:見不得別人吃法國料理,自己守著既得的年金利息,咬死不放,那也是民脂民膏吧!三不五時地公開訴說,自己當年吃公家飯是多麼地寒酸委屈。吃公家飯,不是自己的選擇嗎? 

法國乞丐在吃法國料理時,聽到台灣小家子氣又寒酸的社會,却是年金利息豐厚,都羨慕不已,食不下曣。 

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