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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「自我」的「時間感」》


"以今日的「自我」,挑戰昨日的「自我」",這是一句「自我勉勵」的銘言。然而,"昨日"已去,好事或壞事都已成真;"挑戰",就是好事要更好,壞事要「亡羊補牢」。

在此,就「亡羊補牢」的成語,比喻「壞事止損」;若以人與羊群的「主奴關係」為例,則有趣的現象就此出現:主人「圈羊」,防止圈外的狼入侵,以保護羊群,也確保「自我」生活所需的羊奶、羊毛、羊皮能不虞匱乏。主人放心,羊群安心?

主人不問羊群的可否;羊群的習性就是跟隨「領頭羊」的方向行走,沒有個體的「自我」,也就沒有群體的「自我」。「領頭羊」也沒有「自我」,只有被誘導和被驅趕的迫於無奈。主人牧羊,交給一隻「牧羊犬」就夠了。羊群的本能是怕狼,卻分不出來狼與犬,反正少來為妙。

狼與犬,在進化的早期,是「一家親」;狼與犬,成為分支後,對於羊群各有打算,卻殊途同歸,都想與羊群「一家親」。可是,狼與犬出現,羊群就避開。這是羊群集體保全「自我」的本能;源自於厭惡狼與犬的殘暴貪婪,卻又矯情和偽善。

主人充分利用羊群的天性,和狼的野心,以及「牧羊犬」的諂媚。主人,只為主人的「自我」;沒想到,羊群在「昨日」,趁主人的「羊圈」不牢,流亡出走;這對羊群而言,是「昨日」的「好事」;卻是主人「今日」知情後的「壞事」。

時間,對任何的「自我」都是挑戰;就看那一個「自我」最笨。羊群,對於補好「羊圈」的主人,或是原野上假裝好意的狼,該如何保全「自我」?羊群和主人「一家親」而進入「羊圈」嗎?還是與狼共舞「一家親」?這才是羊群在本日的最大挑戰。

時間是公平的!"以今日的「自我」,挑戰昨日的「自我」",有可能會愈來愈笨的,是「自我」;不論是「那一日」的主人、羊群和狼;老了又得到「失憶症」,就會「忘我」!

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