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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「自我」的「時間感」》


"以今日的「自我」,挑戰昨日的「自我」",這是一句「自我勉勵」的銘言。然而,"昨日"已去,好事或壞事都已成真;"挑戰",就是好事要更好,壞事要「亡羊補牢」。

在此,就「亡羊補牢」的成語,比喻「壞事止損」;若以人與羊群的「主奴關係」為例,則有趣的現象就此出現:主人「圈羊」,防止圈外的狼入侵,以保護羊群,也確保「自我」生活所需的羊奶、羊毛、羊皮能不虞匱乏。主人放心,羊群安心?

主人不問羊群的可否;羊群的習性就是跟隨「領頭羊」的方向行走,沒有個體的「自我」,也就沒有群體的「自我」。「領頭羊」也沒有「自我」,只有被誘導和被驅趕的迫於無奈。主人牧羊,交給一隻「牧羊犬」就夠了。羊群的本能是怕狼,卻分不出來狼與犬,反正少來為妙。

狼與犬,在進化的早期,是「一家親」;狼與犬,成為分支後,對於羊群各有打算,卻殊途同歸,都想與羊群「一家親」。可是,狼與犬出現,羊群就避開。這是羊群集體保全「自我」的本能;源自於厭惡狼與犬的殘暴貪婪,卻又矯情和偽善。

主人充分利用羊群的天性,和狼的野心,以及「牧羊犬」的諂媚。主人,只為主人的「自我」;沒想到,羊群在「昨日」,趁主人的「羊圈」不牢,流亡出走;這對羊群而言,是「昨日」的「好事」;卻是主人「今日」知情後的「壞事」。

時間,對任何的「自我」都是挑戰;就看那一個「自我」最笨。羊群,對於補好「羊圈」的主人,或是原野上假裝好意的狼,該如何保全「自我」?羊群和主人「一家親」而進入「羊圈」嗎?還是與狼共舞「一家親」?這才是羊群在本日的最大挑戰。

時間是公平的!"以今日的「自我」,挑戰昨日的「自我」",有可能會愈來愈笨的,是「自我」;不論是「那一日」的主人、羊群和狼;老了又得到「失憶症」,就會「忘我」!

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