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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《開國王朝「大頭乞丐王」記事》

 
 
 
話說:我「地虎女皇」爭得的天下,實為「乞丐共和國」,全國裝窮;女皇當上「乞丐王」才發現:每天的國庫收入大不像話;全國軍民乞丐同胞,每天出去行乞,回來交差的業績,都刷「信用卡」掛帳;愈簽愈多,都成為呆賬。

原來是如此:舉國朝野已經皆是乞丐;乞丐向乞丐行乞。可憐!又不得不向「乞丐王」交差,只能以信用卡加18%循環利率支付上繳的業績,形成「三角債」,創造虛擬的業績和膨脹負值的貨幣信用。

反正,已經是「乞丐共和國」,債多不愁。終於「乞丐王」發現,不改革不行;不然就會鬧革命。執政就要清債理財和健全「乞丐共和國」的財政。於是,任命「阿全」去負責。

怪的事發生了;許多乞丐聯名上街遊行,向「乞丐王」宣示效忠:"只要不改革,就不會有革命;保持現狀,最好!"

理由是:無論改革或革命,乞丐就怕自己是下任的「大頭乞丐王」;善後最頭大。尤其「乞丐共和國」缺現金,連想盜印鈔票也沒輒。

所以說:"現金是王!",典故在此。「乞丐共和國」,由「乞丐王」帶頭,從此舉國皈依「現金教」,"現金就是神";「乞丐王」代表全國軍民乞丐同胞,早晚的儀式是舉碗伸手向「現金神」行禮祈福,希望「日金、月俸、年金收入」可以不絕如縷。

此事,引來世界各番邦矚目,原來如此:信用卡的功用可以普及使用,不限對象和財產、收入;只要有信用和維持不結算、不催討,乞丐也可以持有信用卡。從此,「國際貨幣基金」(IMF, I 'm funny)和「世界銀行」(WB)決定打烊。

然而,「聯合番邦國」的「世界不衛生組織」警告:"人皆會死,人生的債務應該在生前結清,不可債留子孫後代"。

佛法大德高僧卻嗆聲:"我佛慈悲,早就開示:諸法皆空,來去空空"。

債留子孫?各自表述。於是世間永遠有「債多不怕,欠債最大」的典故。米國就是典範。米國強大的原因之一,緣於欠債最大,而敢一再地以新債換舊債,沒完沒了。

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