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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 - 《三言兩語》

 

"Okay"、"Even"、"Bye";這是一位九十出頭的「老阿嬤」與我談笑時說出的英語「三字經」。以前,「老阿嬤」應該不曾想到這些英語「三字經」。

不過,曾幾何時,在台灣的社會交往用語中,不時聽到,達官顯貴、名媛淑女、道上兄弟,脫口而出這些英語「三字經」。本土人民用語滲入英語「三字經」,在年齡上,是向下紮根,向上發展的!「老阿嬤」的英語「三字經」是學自「曾孫」在「美語班」學習口語對話後的殘餘。

自從在十九世紀,「英帝國」崛起,成為「日不落國」後;英語,取代法語,成為世界上最通行的語言。在二十世紀迄今,美國接續成為世界上的強國,英語或美語的「滲透力」是全方位的;民族語文的淨化已不可能。此一趨勢也顯示,世界上的少數民族的語言,或弱勢語言的母語,有不斷流失的危機。

語言是承載思想的工具;也是囚禁思想的牢籠。語言,除了國力強勢的凌駕取代之外;更多地,是源自「言說者」自己的縮寫和再簡化或「符咒化」,而成了「咒語」,模糊了完整明確的思想原意;欲速則不達。

這種情形,最常發生在國家政權發動強制動員口號的政治需求,將複雜理念的名詞概念,縮寫再簡化,最後出現的,僅剩「宗教咒語」:” My God "、"阿彌陀佛";或"九二共識"、"九三上街"、"轉型正義"、"雄三飛彈",模糊空洞的「夢」。

作夢,得靠自我的想像能力和組織能力;「速食化時代」的語言簡化和弱化趨勢,將使自己只剩「抓夢」的「性衝動」,去抓別人餵養的夢;這必然使自己的創造力被消滅。

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