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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「購物」的故事》

 
 
 
已經記不得詳細的日期,反正,事情就是怪怪的,不知所云:去年的某一天,上午約十時左右,一位商界友人來電:"「密宗」的「仁波切師父」特別交待,本日一定不可以花錢購物,否則有災難。師父不會妄言;此話既出,必有所本;我有義務提醒好友!天機不可外洩"。

怪怪!宗教不是「無差別心」地去「救難」嗎?豈有因友而異?豈不是視為「內線消息」?何不「新聞快報」?恐有擾亂市場交易秩序的觸法之虞?

隨後,友人,又急切地去拯救他的各路好友;據他說:"尚未通報自己愛購物的妻子";朋友的安危,放在妻子之前,真夠義氣!莫非,妻子再娶,就有年輕的?

真是「蛋頭師徒」,友人的「仁波切」師父,不早感應:竟然在一日的「早安」變「日安」時,才告訴他的弟子:"快去救人!";莫非,「仁波切」師父「睡過頭」,才感應來的「天機」?

對我而言,太遲了!早上出門,我已經「花錢」多次,包括在銀行轉帳,「悠遊卡」加值,…。若要相信友人的善心和善意,只能「自我解構」;" 銀行轉帳,不是當日購物,而是支付上月購物的「信用卡」支出;「悠遊卡」加值,也不是當日購物,而是儲備未來的通勤消費"。還好!還算合理!不算辜負友人和他的「仁波切」師父的「天啟善意」。

宗教的天啟;信者,恆信;不信者,恆不信。德國哲人「康德」認為:"「上帝」是不可證明的!",這也是國家必須保障、社會應該尊重不同宗教信仰自由的原因。

友人與我有商場上的交誼,他屬於向我消費,由我提供知識服務的客戶。因此,我服膺自己對任何宗教信仰的尊重原則,彼此互相牽成。友人和「仁波切」師父,向我「外洩天機」的好意,我心領神會。隨後的當日,我似乎有「潛意識」的制約,竟然不再有購物的衝動和行為;有些太不自然。

直到次日出門,恢復正常的「購物」,不禁有「自由在身」的喜悅:"購物就是自由!就是「購買力」的展現,只要我有需求,有「購買力」,有所不可?即使只是在街角的「便利商店」,買一顆「五香茶葉蛋」;能花錢,真好!"。

當時,付錢結帳,走出「便利商店」後,我領悟了「花錢消災」,在宗教哲學上的意義。

同理,旅遊是對出外的嚮往,也是愉悅的生活經驗。學理上,據說可以"增廣見聞"和"豐富人生";當然,行程所至,品嚐當地的風土特產、美食也是見聞;只是,"增廣見聞"的前提是自由自在的「自由旅行」,發現豐富的多元世界。

如果,相反地,參加「團體旅行」,行程被「旅行經紀」安排,被「惡意」塞進購物行程,被「又哄又騙」,否則被「又逼又迫」;這已經是國家特許,政府包庇,業界合謀,坑殺旅客的「犯罪行為」;真的是"作案「一條龍」"。

對於限制人民去台灣「團體旅行」的中國,和歡迎旅客前來的國家,台灣的政府,以及被納入旅行相關的「一條龍」業者,都是「自由的敵人」:人民旅行自由的「天賦人權」中,竟然沒有「花錢旅行」的自由,也沒有「花錢消災」的自由。

自古以來,自由是「自由人」抗爭得來的;然而,卻有「自由的敵人」上街,為「一條龍」的不可行和崩潰而示威抗議。真是證明:人類的歷史是「被奴役」的歷史;奴隸最大的恐懼,是被卸下身體的枷鎖。

這種怪事,正在台灣上演!旅行業,除了不提供旅行的愉悅外,應該可以改行經營「百貨業」,哄騙旅客以「旅遊」之名,前來「購物」;這種藉旅遊而「置入行銷」購物,必然無法永續經營。「不正當」和「不合理」的現象,必然敗在自己的本質;這是哲學對"現象"的理解。

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