哲學人生筆記 -《石榴,芭啦,中秋月》

 

 

 

 

月亮是可以提早收成的，月亮在初一和十五是不一樣的，月亮是有陰晴圓缺的;十五的月亮是圓的,到了十六，月亮是失望的。

本月十五日是中秋，衆望所盼，應該是夜空高掛又圓又大的月亮，在今年却正好遇到強烈颱風來襲，提早讓想賞月的人失望了。

這不能怪月亮，十五日的月亮，依然是又圓又大的，縱然有颱風來敗興;只是無緣出現。我在兵役退伍後，曾經準備多項國家考試。有一日，我到郊外登山，路過一座廟，裡面沒有香客。於是，我隨緣入廟，禮敬神明。廟公欣然招呼，為我點香，請我敬神祈願。

禮畢，臨去前，廟公請我，就剛才的祈願抽支籤吧!盛情難却，照辦後，我得到一支「上上韱」;其中有一句詩："...雲破月現見分明,..."。此後，在人生的不同遭遇，我以這句詩自勉："自己才是真實的存在；我就是我所要的自己！"。

以哲學的語言註解，就是"存在先於本質；本質先於現象"。如今，颱風是短暫的現象；每到十五日，又圓又大的月亮是本質，在夜空中高掛的，也可以理解，是存在一塊巨大荒蕪的岩石。若愈深入地解構現象，就愈不浪漫了。

哲學與詩，是知性與感性的夥伴，可以合作，也可能互斥，也可以和諧共存，更可以戲謔。既然，衆望所盼的中秋月，是又圓又大的月亮;以哲學的知性理解，今年的中秋，不是無月可賞。我有預先收成的庫存月亮可回味，就像提前製作中秋月餅來送禮。中秋月，何嘗不能早收?

幸好!我已預知，夜長夢多，本月多颱風，而在上月的十五日，從下午到夜晚，分別為遠在天邊的月亮留影儲存。當時，近在身邊樹上的石榴和芭啦，也是又圓又硬的"物自身"。若撥開語言的浮雲，指鹿為馬，白馬也是馬，則它們與月亮有何不同?

石榴、芭啦和中秋月，都是哲學所理解的現象，可以隨著知性的理解而無時不在。若非要有浪漫感性的中秋月來吟詩作對，就只能看天氣和運氣了。