哲學人生筆記 -《人群與孤鳥》

人，不宜單獨而論，那是個人現象；人必須以群而論；志同道合，或為利益而結合，才有存在的力量。所以，在立憲國家，集會結社是憲法保障的權利。人群，也是人權。

問題，也因此而出現；“群‘’的意義和價值何在；有正當性嗎？為理念而群，必將因路線和方向的爭議而日久出現分歧，走上分裂，對立。最初系出同源，肝膽相照；然後肝膽俱裂；最後水火不容。

若是為利益而群，則更不堪想像了；利益分配不均，走上清算鬥爭、熄燈打烊，是常見的以利害而相逼。可以說，‘’以群自害‘’是自然律的現象；被外部的勢力個別收買和擊破，更是必然的後果。

時序已入秋天了；自然作物也進入秋收的季節；氣候條件轉為乾燥；人體也易生虛熱，鬱積躁動；自認滿腹委屈的人，各自集結成群，訴求本群的存在價值。在日本有“秋鬥”；在歐洲各國，更常見人群分殊，各為‘’群利‘’上街訴求或抗争，而與利害相異的“他群”對立。

學生，為教育條件惡化；教師，為退休年限延後；警察，為休假福利緊縮，或裝備落伍；消費者，為消費税率的提高；老人，為養老金不敷生活支出；寵物主人，為貓狗權益受損而紛紛群聚上街。現象紛陳，都是為“群己”的權利；也都是民主立憲國家的正當和正常的現象。

意見訴求，也是市場經濟的商品競爭，交給自由市場的競爭機制以得到‘’最適‘’的結果。然而，“眾群”都想得到“最佳”的結果；市場經濟的實證，却是“次佳”才是可實現的“最佳”；也就是對話、溝通、理解和妥協。

當我觀察到樹上的“孤鳥”，對比街上的“人群”；我的直觀理解是：“孤鳥”的現象，必然是自然進化的結果。“孤鳥”是“次佳”的自然安排，却是“最佳”的利益保障。一時一地的“孤鳥”，樹上的食物都可以獨享。

對於人群的召唤，我始終保持市場經濟的理性；哲學，始於“孤獨自問”而不是“合群他問”。