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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《流亡與作客》

 
 
中國「浙江省」的歷史名城「杭州」,正在作為東道主城市,接待本年的「二十國元首高峰會」(G 20 Gipfeltreffen)。無論主客國家,都是在表演權力交鋒的傲慢;世界未來的問題只會更多。

杭州」,作為「地主國」中國的「地主城」,以國家意志,集體力量,驅趕和禁止一切可能的「異象」,包括「奇怪的空氣」;許多市民「被放長假」,「被誘出城」旅遊。

歷史名城「杭州」,對許多人而言,有聞名的「西湖」;對我個人而言,憶起來自中國浙江杭州」的「流亡友人」,曾與我共勉,作為《「詩人之國的遺民」》的「老朱同志」。

以「同志」互稱,是因為,在德國求學的歲月裡,在學問路上,攻錯問學而相知相惜,也互勉成為「自由人」和「知識人」。

二十多年過去了,「老朱同志」的故國故城,為「二十國元首高峰會」(G 20 Gipfeltreffen)的風光,而形同對「西湖風光」實施怪異的「戒嚴統治」。"驅主以迎客",非真誠!

此情此景,我想到「老朱同志」被迫和自願流亡「歐陸」的無奈。苦悶感傷,是我們彼此,曾共同經歷過那一段在德國的問學歲月,才能理解:"「老朱同志」的祖國,原來如此!"。

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