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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

法哲學筆記 -《「蛋頭」與「木頭」》

 
 
 
很殘酷的人生現實!前人的「遺產」,「未亡人」無意繼承,還若隱若現,含含糊糊地想要「拋棄繼承」。著急的人不是「債權人」,而是「先人」,不知道從那裡跳出來著急制止:"不許動!我的「遺產」不可拋棄"。

這下子,不止「未亡人」傻眼,甚至「閒雜人等」都糊塗了:"什麼?…跟什麼意思?不是已經走了?還有「啥鳥遺產」,不是早就虧空了?"

"不許動!"就是"反動";凡事"自以為是",想為「後人」立下「宗法」:所有的「遺產」,不論價值的正負,就是"不許動!"。世道常態,若「遺產」豐厚誘人,則「未亡人」豈有不要「遺產」?

值得探討的事實:「未亡人」為何有「拋棄繼承」的隱晦意思?又「先人」已矣,何必還放不下「遺產」?真實的裡由是:「遺產」不值一毛,還是負值;而且是日夜侵蝕後未亡人的「生機」。

住家附近街坊,有一位中年的「苦命女人」新寡無後;據聞:"「無良丈夫」生前酗酒又好賭,欠債如星,走上自絕。"

街坊鄰里為寡婦慶幸重生;「新寡女人」自己也如釋重擔,笑顏逐開,熟女姿色,風韻再現。未及半年,寡婦重作「人妻」。鄰里八卦緋聞不止,連貓狗也盡知。

何方男人「敢死隊」出身,敢「概括承受」?"賣身償夫債"??"啥鳥時代"了,還有「孟姜女」?八卦緋聞難絕於我耳,其中必有詐:日前,遇熟識的「房仲小姐」於道上,大哥長大哥短地,而知其梗概。「房仲小姐」有銀行管道,得知內情;"我的好妹妹!就為大哥「長話短說」":詳情聽說,原來如此:

"寡婦的前夫,是女人的「貸款人頭」,因愛妻「炒房+炒股≠套利」而「出人頭也出事」;向銀行房貸大虧負債,女人卻有「外遇」。丈夫聽聞街坊流言:"自己已是酗酒又好賭,欠債如星的無良丈夫…",乃妻子所放之流言;氣到不行,血氣不暢,就在「小英」的「勝選之夜」,掛了。"走得好悲憤,「丙申年」的「悲情記事」,少不了這一筆。

新寡女人,好狠!…使出「金蟬脫殼」,向法院宣告「拋棄繼承」,隋著「敢死隊」出身的男人"黑皮狗"(Happy Go) ,踵「前人」之步, 到中國定居,以絕追討。

前夫,「一死百了」;女人,「一走了之」;「房仲小姐」,說得「心花怒放」,很像「快樂版」的「聊齋故事」,真是かわいい;銀行也「不足為懼」。社會集體沉淪,分擔個人風險,大事化小,只留下街坊鄰里的飯後茶餘八卦流言成為「巷坊誌」。

女人「前夫」的真正死因,將無人再問;然而,夫妻共演「郎中」和「老千」;一方再來「黑吃黑」,扮豬吃老虎;我的商場行走閱案,見多矣。男人,既不是「蛋頭」,女人,也不是「木頭」。心術不正的「恩愛夫妻」,多的是「粉餅假面」。

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